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鎌倉時代のタイムライン

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  • 1180 - 1185

    平氏と源氏の間の日本の源氏戦争。

  • 1183 - 1198

    後鳥羽天皇が日本で君臨します。

  • 1183 - 1198

    後鳥羽天皇の治世。

  • 1185

    源氏がライバルの平氏を倒す壇ノ浦の戦い。若い安徳天皇は溺れる。

  • 1185 - 1333

  • 1191

    神道鶴岡八幡神社は、源頼朝によって特別養護老人から鎌倉に移されました。

  • 1192 - 1333

    鎌倉幕府が日本を支配しています。

  • 1192 - 1199

    源頼朝は日本で将軍です。

  • 1195

  • 1202 - 1203

    源氏のよりりえは日本の将軍です。

  • 1203 - 1219

    源実朝は日本の将軍です。

  • 1203 - 1205

    北条時政は、16人の将軍の最初の将軍である日本の将軍の摂政を務めています

  • NS。 1218

    平家物語(平家物語)は日本で最初に出版されました。

  • 1219

    北条政子と北条時政が日本の将軍の摂政を引き継ぎ、源氏から北条氏に恒久的に権力を移しました。

  • 1221

    承久の乱-日本の天皇後鳥羽天皇は、鎌倉幕府に対して失敗したクーデターを開始します。

  • 1225

    将軍(連署)の副摂政の地位は日本で作成されます。

  • 1232

    日本では、新しい法典「御成敗式目」が制定されました。

  • 1249

    日本に高等裁判所、ひきつけしゅが設立されました。

  • 1249 - 1253

    建長寺禅僧院は鎌倉に建てられました。

  • 1252

    巨大な銅像のある鎌倉大仏殿は、日本の鎌倉に建てられています。

  • 1274

    モンゴルの支配者クビライ・カーンによる最初の日本侵攻は失敗する。

  • 1281

    モンゴルの統治者/元王朝の皇帝クビライ・カーンによる2度目の日本侵攻は失敗に終わった。

  • 1283

    瑞鹿山禅僧院は、北条時宗によって鎌倉に設立されました。

  • 1318 - 1339

    後醍醐天皇は天皇として君臨します。

  • 1327 - 1333

    北条守時は、鎌倉幕府の最後の幕府である日本で将軍として君臨しています。

  • NS。 1333

    新田義貞は日本の鎌倉幕府の首都である鎌倉を攻撃して破壊します。

  • 1333 - 1336

    日本の天皇後醍醐が鎌倉幕府を追放するために反乱軍の武将を使用したときの建武の新政。

  • 1338

    足利尊氏が日本で新しい幕府になり、足利尊氏の始まりです。


日本の歴史/鎌倉時代

この本のこの章では、鎌倉時代(鎌倉時代鎌倉時代、1185–1333)を扱っています。この時期は、明治維新まで700年近く続く中世への日本移行の時期です。日本の歴史のこの時期は、1192年にライバルの平氏を海で打ち負かした最初の将軍源頼朝によって正式に鎌倉に設立された鎌倉幕府の統治によって特徴づけられます。

鎌倉時代は1333年に幕府が破壊され、足利尊氏、新田義貞、楠木正成による後醍醐天皇の下での帝国支配の短期間の再確立で終わりました。


この時期に仏教は拡大しました。多くの僧侶が、以下を含む別々の仏教宗派を設立しました

•Hōnen、創設者 浄土宗 宗派[5]•法然創始者の弟子、親鸞 浄土真宗 [6]•一遍、創設者 宗派[7]•道元、 する 禅の学校[8]•エーザイ、創設者 臨済宗 禅の学校[9]•日蓮、彼にちなんで名付けられた仏教宗派の創設者[10]

真言宗や天台宗などの古い仏教宗派は繁栄し続けました。

  • 1185 (元暦2、3ヶ月24日):源義経に海上で敗れた平氏(平家)[11]
  • 1191 (ケンギュ2):エッセイは日本に禅を確立します[12]
  • 1192 (ケンギュ3):源氏ヨリトモが将軍に任命された[13]
  • 1207 (建永1):Hōnenと彼の信者は追放された[14]
  • 1221 (承久の乱3):承久の乱(承久の乱、 承久の乱)、後鳥羽天皇は鎌倉幕府から権力を奪おうとした。その努力は成功しなかった。 [15]
  • 1252 (ケンチョ2):鎌倉大仏殿が高徳院に設置されました。 [16]
  • 1274年11月19日 (文永11、10月20日):クビライ・カーンは、文永の役(文永の役)に侵攻するために艦隊と軍隊を派遣しました。 文永の駅)または「文永戦争」。 [17]
  • 1281 (公案4):弘安の役(弘安の役、 公案の駅)または「公案戦争」。 [18]
  • 1293 (永仁1):壊滅的な地震と津波が相模湾と鎌倉を襲い、23,034人が死亡した。 [19]
  • 1333 (げんこう3):新田義貞が鎌倉の戦い(鎌倉の戦い)で鎌倉幕府を破壊する。 [20]

大仏 鎌倉の。 1885年から1890年までのアドルフォファルサーリによる手描きの画像—上記の1252を参照してください

1846年、福田大家によるモンゴルの侵略に関する巻物の絵—上記の1274および1281を参照してください


鎌倉時代のタイムライン-歴史

1185年、源氏家は源氏戦争で平氏を破った後、日本を支配しました。源頼朝は1192年に幕府に任命され、鎌倉幕府を新政権に樹立しました。新しい封建政権は、京都よりも単純な方法で組織され、日本の条件下ではるかに効率的に機能しました。

1199年の頼朝の死後、鎌倉の幕府と京都の宮廷の間で覇権争いが始まった。これらの覇権争いは、鎌倉が京都の帝国軍を破った1221年の承久の乱に終止符を打ち、鎌倉の北条摂政は日本を完全に支配した。承久の乱で得た土地を再分配することで、全国の有力者全員に忠誠を誓うことができました。天皇と京都の残りの役所は事実上すべての有効な力を失いました。

鎌倉時代、中国の影響力は比較的強かった。新しい仏教宗派が導入されました。禅宗(1191年に導入)は、現在主要な社会階級である武士の中に多数の信者を見つけました。別の新しい仏教宗派である過激で不寛容なロータススートラ宗派は、1253年に日蓮によって設立されました。

1232年に法典で御成敗式が公布されました。それは、主人への忠誠の重要性などの儒教の価値観を強調し、一般的に道徳と規律の低下を抑制しようとしました。北条氏は厳重な管理を維持し、反乱の兆候は即座に破壊されました。

将軍の代理人が京都と西日本にいる間、将軍はあまり力を持たずに鎌倉にとどまりました。スチュワードとコンスタブルは、州を厳しく忠実に管理しました。確かに、北条摂政は、外部の力が日本を脅かし始めるまで、数十年の平和と経済拡大を国にもたらすことができました。

1259年までに、モンゴル人は中国を征服し、日本にも興味を持つようになりました。強力なモンゴルのいくつかの脅迫的なメッセージは鎌倉によって無視されました。これにより、1274年に九州島で最初のモンゴル侵攻が試みられました。しかし、わずか数時間の戦闘の後、悪天候のため、大規模な海軍侵攻艦隊は撤退を余儀なくされました。大規模で現代的なモンゴル軍に対する彼らのオッズはまったく好意的ではなかったので、これは日本人にとって非常に幸運でした。

準備が整っていたため、1281年に発生した2回目の侵攻で、日本人は数週間強力な防御を維持することができました。しかし、再び、モンゴル人は主に悪天候のために最終的に撤退を余儀なくされました。九州は3度目の侵略の可能性に警戒を続けていたが、モンゴル人はすぐに日本を気にするために本土であまりにも多くの問題を抱えた。

モンゴルに対する長年の戦争準備の結果は、支出のみをもたらし、利益をもたらさなかったため、鎌倉政府にとって致命的でした。鎌倉のために戦っていた忠実な男性の多くは、今や政府が支払うことができない報酬を待っていました。したがって、鎌倉政権の崩壊の理由のいくつかは、財政問題と強力な領主の間の忠誠心の低下でした。

1333年までに、後醍醐天皇が帝国の権力を回復し、鎌倉幕府を倒すことができるほど、北条摂政の権力は衰退しました。


鎌倉時代のタイムライン-歴史

編集者注:この記事は、2003年にジャパン・ソサエティの以前の教育者向けサイト「JourneythroughJapan」のために書かれたものです。


序章

12世紀半ば(西暦)までに、平安時代の首都にある日本帝国政府は明らかに国に対する支配力を失っていました。州は、戦士のバンドが互いに争い、地方の首長が中央政府に異議を唱え、州知事制度が機能しなくなり、私有地が公有地制度から切り出され、州による税金が貴族や寺院の金庫に転用されて混乱していました。 、そして地元の戦士。そして中央では、ほとんどの皇帝は藤原摂政の手にある子ポーンであったか、彼らが成熟した場合、ある程度の権力を行使するために退位しなければなりませんでした。首都自体は武装集団による非難の対象となった。そして、12世紀半ばから、平清盛に率いられた平清盛一家は、首都に、そして法廷で権力を握ることを余儀なくされました。これは事実上、日本で戦士の支配、または戦士の支配と呼ばれてきたものの始まりを示しました。平氏は、彼らの前の藤原氏のように、首都の中から法廷を操作することによって支配することを選びました。しかし、平氏が1185年に源氏に押しつぶされたとき、権力は東部の州に移り、将軍が率いる駐屯地政府、バクフの形成で戦士の支配がより明確に表現されました。鎌倉政権は1333年に打倒され、後醍醐天皇が率いる王政が復活し、後醍醐天皇が政権を握った足利武士の指導者によって解任されました。足利尊氏は1336年に京都の室町地区に幕府を設立しました。14世紀後半から15世紀初頭にかけて活発だった室町幕府は、15世紀から16世紀にかけて、戦国時代の日本で内戦への降下を防ぐことができませんでした。戦国時代。

12世紀半ばから鎌倉(1185-1333)、室町(1336-1573)までの、戦争で荒廃した400年の長い期間は、しばしば日本の中世、ch&ucircseiと呼ばれます。 。最近、鎌倉時代は平安時代の続きと見なされるべきであり、日本の中世は14世紀にのみ実際に発達するという学者もいます。ここでは、古い見方に従い、&ldquomedieval&rdquo世紀の鎌倉時代を含めます。

鎌倉時代(1185-1333)は、本州中部の相模湾にある駐屯地の鎌倉にちなんで名付けられた日本の歴史の時代です。平安の宮廷は引き続き権威を主張しましたが、鎌倉は、当時の日本の政治生活を支配していた鎌倉幕府として知られる戦士政府の本拠地でした。鎌倉幕府は、19世紀半ばまで日本を統治した一連の戦士政権の最初のものでした。このように、鎌倉時代は一般的に日本の武士政権の発展の形成段階と見なされています。また、鎌倉時代を古代の延長として見ることを好む歴史家もいますが、日本では中世社会(ch&ucircsei)と呼ばれることの多い初期段階としても一般的に見られています。彼らは14世紀から日本の中世の時代が始まったと日付を記入する傾向があります。


政治史

鎌倉時代には、京都の宮廷や宗教機関の権力と影響力が相対的に低下し、鎌倉幕府とその地方の家臣の戦士たちの影響力が対抗して成長しました。この時期には、法廷の貴族を支えてきた私有地、つまりショサーセンのシステムが緩むのも目撃されました。これに関連して、農業の改善と商業開発の始まり、市場活動、そしてお金の使用がありました。文化的には、この時代は、初期の戦士倫理、d&ocircriの出現、芸術、文学の創造的な新しい発展を創造する法廷と武道のスタイルの融合、そして仏教における人気のある改革の強力な急増と文化の積極的な導入によって特徴付けられます宋の-禅僧による王朝の中国。 13世紀後半、国はモンゴルへの侵略の試みによって脅かされました。日本の擁護者と悪天候に苛立ちましたが、これらの侵略は戦士社会に緊張を引き起こし、1333年の鎌倉幕府の最終的な破壊に貢献しました。

鎌倉幕府は源頼朝(1147-1199)によって設立されました。源頼朝(1123 1160)の息子である頼朝は、父親が平に武装した蜂起が失敗した後、平清盛によって東日本の伊豆に追放されました。吉友をはじめとする源氏の指導者たちが滅亡し、頼朝が亡命したことで、清盛は宮廷に対する権力を固めた。彼の野心は、藤原氏が何世紀にもわたって行ってきたように、永続的な平家王朝を確立し、宮廷政府の機関を通じて天皇の名で日本を統治することでした。頼朝は男らしさを増し、H&ocircj&ocirc氏族との結婚同盟を通じて東部で権力を築き、源頼朝をはじめとする東部の戦士たちを集め、平を倒して父の死を復讐しようと決意した。頼朝が東からキャンペーンを指揮している間、源頼朝(1154-1184)と頼朝の弟である源頼朝(1159-1189)は、平氏を京都から壇ノ浦の海戦で最終的に破壊するまで運転しました。 1185年の浦。

将軍が西の平氏に圧力をかけている間、頼朝は東の戦士政権を強化していました。 1180年に彼は彼自身の直接の家臣である御家人を管理するために戦士評議会、侍所を設立しました。 1184年に彼はさらに2つの評議会、kumonjoとmonch&ucircjoを設立しました。前者は、頼朝に助言するために京都から連れてこられた下位の貴族行政官であるO&ecirc Hiromoto(1147-1213)が率いる行政評議会でした。後者は、同じく京都の貴族である三善康信が率い、家臣が提起した上訴と紛争の調査を担当した。平氏の勝利が達成され、政治力と戦士の忠誠が鎌倉の方向にますます流れたので、これらの評議会は、法廷と高貴な家族の首相のモデルで始まりました。

平氏が敗北すると、頼朝は彼の権力に他の可能性のあるライバルを破壊し、彼の権威を全国の地方に拡大することに着手した。 1185年の平氏の敗北直後、頼朝は九州家臣の天野T&ocirckage副監督を任命した。同年、頼朝は、地元の秩序を維持し、裏切り者と名乗る弟義経を逮捕するための支援を確保する必要性を正当化するために、宮廷からの勅令を確保し、地方の巡査、守護、および地所を任命することを許可した。スチュワード、jit&ocirc。義経は奥州藤原氏の保護を求めた。これは頼朝に1189年に東北日本に侵入し、1つのイニシアチブで彼の兄弟と藤原の戦士の力を排除する口実を与えました。藤原氏との戦いで頼朝の勝利を導いた葛西義重が、北東部の家臣全員の指揮官に任命された。したがって、頼朝は1190年までに、国に対する無敵の軍事的支配を獲得しました。 1192年、頼朝は法廷から&ldquoBarbarian-quelling Great General&rdquo sei-i tai-sh&ocircgunとしての任命を確保しました。この幕府の称号は、彼の幕府の頂点と最終的な正当性を提供しました。

守護とjit&ocircを任命する権利は、頼朝にかなりの権威を与え、広範囲にわたる影響を及ぼした制度的革新でした。守護は州ごとに任命されました。彼らは頼朝が領地内の軍事を監督するために指定した強力な家臣でした。彼らの基本的な任務は3つありました。彼らは幕府と地方社会の連絡役を務め、地方の家臣の兵役を組織し、地方の秩序を維持し、反政府勢力を逮捕しました。 jit&ocircの起源は平安時代にさかのぼります。頼朝が家臣を公有地や宮廷貴族の地方三部会の監督者に任命する権利が認められた1185年から、その数は増加し、鎌倉との関係は強化された。土地の税収の一部と引き換えに、jit&ocircは不動産を取り締まり、徴税を監督し、地方の秩序を維持するのを助けました。当然のことながら、彼らはしばしば、ホールディングの不在の所有者を犠牲にして、彼らの個人的な力を強化しようとしました。

この時期、将軍の家臣は御家人、または&ldquohonorable housemen&rdquoとして知られていました。敬語&ldquogo&rdquoは、将軍との密接な個人的関係を示していました。御家人の地位の要件は、家臣の家族が少なくとも3世代にわたって家族の領域、honry&ocircを保持しており、将軍からこれらの保持を確認する文書を与えられていることでした。彼らの任務には、戦争での兵役と平時の鎌倉と京都での警備任務が含まれていました。幕府からの命令は、守護を通じて御家人に伝えられました。御家人は、頼朝と幕府の権威が依存していた政治権力と家臣の忠誠のピラミッドのローカルベースを提供しました。

鎌倉幕府の経済基盤は、東部の州であるカント&オサーク文化と、直接の幕府であるカント&オサール・ゴリー&オサークからの税収でした。この後者の多くは、敗北した平氏から没収され、頼朝に略奪品として授与された地所の所有物からのものでした。これらを総合すると、幕府は東日本の中心部をしっかりと支配し、全国に上陸した利益のネットワークを提供しました。

頼朝は源氏の王朝を樹立することを夢見ていました。それらの夢は彼の死から数年以内に挫折した。彼は若くて無力な息子の頼家(1182-1204)と実朝(1192-1219)に引き継がれました。彼らは両方とも将軍に任命されましたが、職務で暗殺されました。彼らの早すぎる死で、源氏将軍の戦線は終わりました。幕府内の権力は頼朝の一流家臣であるH&ocircj&ocircによって着実に引き継がれました。頼朝は子供の頃カント&オサークに亡命したとき、H&ocircj&ocirc徳正(1138-1215)の後見人にされていた。彼は後に時正の娘マサコと結婚した。頼朝の死後、正子は父と弟の吉時が幕府内でより大きな権力を握るのを手伝った。時正は頼家の暗殺に関与した。頼家と実朝の死と、戦士の家族である曳木と和田のような他の強力なライバルの排除により、H&ocircj&ocircは幕府で支配的な地位を占めることができました。事実上、源氏幕府ではなかったほどのH&ocircj&ocirc幕府となった。 H&ocircj&ocircは、1333年に終焉するまで、幕府を支配していました。しかし、彼らは将軍としてではなく、将軍の執権(執権)として統治することを選択しました。源氏が絶滅したため、彼らは京都から藤原の少年や皇太子を人形将軍として連れてきました。 H&ocircj&ocircルールは公会議として説明されています。確かに家臣の関心は、hy&ocircj&ocircsh&ucircのような執行戦士評議会で表明されました。しかし、全体として、H&ocircj&ocircはこれらの評議会を支配し、密接に関連した家臣や忠実な役人でそれらを詰め込みました。 1247年に時頼がライバルの三浦氏を破壊した後、幕府に対するH&ocircj&ocirc家族の支配ははるかに顕著になりました。

頼朝の勝利は、宮廷を排除したり、宮廷のすべての権威を奪ったりするものではありませんでした。実際、将軍としての頼朝の権威とH&ocircj&ocirc摂政は、裁判所によって認可されました。同時に、頼朝は法廷の代理人であると主張したが、鎌倉に別の政権を樹立したことは、京都から権力の奪取と見なされていた。皇室のメンバーと宮廷の貴族は、以前の権威を取り戻すという希望を簡単に放棄しませんでした。 1221年、太上法皇後鳥羽天皇(1180-1239)は、鎌倉幕府の転覆と吉時のH&ocircj&ocircの逮捕を求める命令を出しました。彼は&ldquoimperial&rdquo将軍を鎌倉に送ることを拒否し、いくつかのjit&ocircの任命を取り消すことを要求した。後鳥羽天皇は、幕府内の分裂と幕府に対する御家人の支持の喪失を予想していました。強力な僧院からの何人かの西洋の戦士と僧侶兵士が法廷に集まりましたが、幕府へのわずかな挑戦しかありませんでした。ほとんどの御家人は、H&ocircj&ocircを支援することに自分たちの利益を見出し、キャンペーンは決定的な幕府の勝利で終わりました。 H&ocircj&ocircは、3人の太上法皇を即座に追放し、首謀者であるとされる貴族を処刑し、法廷に対して卓越した権力を確立しました。蜂起後、北条泰時は皇帝の継承に介入し、北条泰時と時房は京都の六波羅探題に駐屯し、宮廷を監督し、首都の秩序を維持した。この時から六波羅探題(鎌倉副)の事務所はH&ocircj&ocirc家によって独占されました。西日本を監督する機関となった。

幕府はまた、法廷の支持者から300の領土を没収し、御家人に賞品として授与するか、またはそれらを監督するためにjit&ocircを任命しました。これらの新しいjit&ocircの任命により、幕府はその権限を大幅に拡大しました。同時に、jit&ocircとsh&ocircenの所有者間の摩擦が増大する段階が設定され、保有をめぐる論争が急増しました。増加する訴訟の洪水は、公正かつ迅速な正義を提供することで評判を得た幕府裁判所で処理されました。土地紛争を解決することに加えて、H&ocircj&ocircは、戦士社会に特有の法律と慣行、またはd&ocircriを明確にすることにかなりの注意を払いました。これらの多くは、1232年に編纂された御成敗式目で成文化されました。これは、後継の戦士法典の前例となり、中世社会における戦士の秩序に一貫性をもたらしました。

13世紀の間、モンゴル人は大陸での征服を拡大していました。宋中国と韓国王国を征服した後、モンゴルのカーンであるクビライは、日本を服従させる機会を探しました。北条時宗によって外交序曲が拒否されたとき、1274年の10月に約3万人のモンゴルの戦士と韓国の船員が関与する大規模な侵略が開始されました。一部のモンゴル人は九州北部のビーチに上陸し、日本の戦士は侵略者を寄せ付けませんでした。日本人にとって幸いなことに、嵐が介入し、モンゴルの艦隊を破壊した。 1281年に2度目の侵攻が行われた。対馬と沖の島々を襲ったモンゴル艦隊は6ヶ月目に博多湾に入った。彼らは再び嵐によって分散されました。これらの嵐は&ldquodivine winds&rdquokamikazeとして知られていました。神社や寺院は、国の保護のために彼らの祈りを通して彼らを呼んだことで信用を主張しました。この決定的合流点での自然の介入は、当時とその後の危機の時代に、日本は神聖に保護された国、神国であるという信念に貢献しました。

侵略は失敗し、モンゴル人は領土を奪いませんでしたが、モンゴル人の侵略が幕府の政治に与える影響は甚大でした。時宗とその幕府の顧問、特に九州の戦士たちは、恒久的な防衛システムの費用を負担する義務がありました。九州御家人は、鎌倉や京都に略奪品を訴えるために来ることを禁じられていました。九州に上訴委員会が設置された。この鎮西探題は、知られているように、司法機能を備えた九州の軍事命令を組み込んだ。同時に、九州の警察権を強化するという名目で、幕府は地域の独占的権威を強化し、H&ocircj&ocirc管理者の任命を通じて九州と西部の幕府を独占した。防衛の重荷と戦利品の欠如は、武士の借金と本家と支部の家族の断片化と相まって、戦士社会に深刻な緊張を生み出しました。摂政の周りの権力の内側の輪からほとんどの家臣を排除することは、H&ocircj&ocircの権威に対する不満を増大させ、ますます恣意的で専制的であると見なされました。 1320年代に後醍醐天皇がその権威への挑戦を開始したとき、H&ocircj&ocircは彼らの最も強力な家臣のいくつかの忠誠を保持することができませんでした。 1333年、彼らは後醍醐、法廷のメンバー、仏教の聖職者、そして足利や新田のような強力な東部の戦士の家の同盟によって打倒されました。


鎌倉時代:経済

社会における戦士の影響力の高まりは、これまで法廷貴族の独占的な保護区であった地所への彼らの侵入に反映されていました。幕府から幕府内で法的権利を与えられていたジトサークは、その影響力を保有地内に拡大しようとした。場合によっては、彼らは所有者からの税金を源泉徴収し、譲歩、ワヨ、または不動産の実際の分割、下地ch&ucircbunを強制しました。地方で監督権を持つShugoも、地元のsh&ocircenに対する彼らの影響力を主張しようとした。この時期に起こっていたsh&ocircenの制度的緩和は、市場生産のための一部の農民のエネルギーの解放に貢献したことが示唆されている。二毛作のより広範な使用および農業技術における他の小さな改善もまた、農業余剰の創出に貢献した可能性があります。確かに、定期的に開催される地元の市場はより一般的になりつつありました。家賃の大部分は米などで支払われていましたが、13世紀末までに中国から銅の現金が輸入され、本州の太平洋岸や鎌倉、京都周辺で使われていました。金貸しが行われ、多くの戦士がお世話になり、幕府は1297年に関東御家人のために金融モラトリアムの勅令、徳生を発行しなければならないと感じました。散発的な暴力と不安によって。文字通りakut&ocircとして知られる戦士や農民のバンドの多くの地域で、&ldquoevil(または強力な)バンド&rdquoは地元の生活を支配し、鎌倉幕府の権威に抵抗しました。

鎌倉時代の文化


鎌倉時代の文化的生活は、宮廷、戦士、そして人気の要素が混ざり合っていました。それは、法廷の継続的な文化的優位性と、法廷貴族の学習と文化を大いに利用しながら、「戦士の習慣」であるドサークリまたはムシャノナライの戦士の価値観を表現する独特の戦士文化スタイルの創造によって特徴づけられました。 。僧院や僧院、特に禅僧院は文化に積極的に貢献しており、鎌倉時代から宗教や文化への参加が盛んに行われていました。時代は供養の盛んな盛り上がりを目の当たりにし、田楽、猿楽、タウエウタなどの人気のある音楽や踊りの娯楽が田舎で栄えました。

13世紀の間、宮廷は政治的に食い物にされていましたが、廷臣は彼らの文学的および文化的リーダーシップを維持しました。日本の詩、和歌の構成は新たな活力を享受し、時代は多くのアンソロジーの編集を見ました。その中で最も影響力のあったのは、太上法皇後鳥羽天皇と彼のサークルの詩を含む新古今和歌集(1205)でした。 。廷臣はまた、軍の物語、軍備物を引用し、編集し、そして読んだ。これらの中で最も優れたのは、源氏の手による平家の興亡の哀愁を表現した平家物語(平家物語)でした。歴史と小説も法廷での呼びかけでした。貴族の僧侶、慈円(1155-1225)は、宮廷と幕府の連合に賛成することを主張しながら、彼のグカンシュ&オサークの歴史的変化について仏教の見解を示しました。後鳥羽天皇の詩人で文芸家である鴨長明(1153 1215)は、首都の外に庵を設立し、彼のH&ocircj&ocircki(私の小屋の説明)で隠士の理想を表現しました。文学および学術活動におけるリーダーシップに加えて、裁判所は芸術、音楽、建築、服装、およびマナーのスタイルを設定し続けました。

戦士の文化は、武術と文学的要素、武と饅頭のブレンドでした。頼朝と後継者たちは皆、武術を維持し、質素な野外生活を送るように戦士たちに勧めました。忠誠心、勇気、家族の名誉、そして自分の名誉または自分の領主のために自分の命を与えたり受けたりする意欲の美徳は、戦士の理想の本質として強調されました。同時に、幕府を率いた頼朝とその後継者たちは、ある程度、法廷に対処することを余儀なくされ、その影響を受け続けた。三代目の源実朝は、幕府内で和歌の構成や宮廷の様式に過度に専念していると批判されましたが、そのような文学的追求を楽しんだ戦士は多く、京都の宮廷から花嫁を連れて行った人もいました。 。下位の廷臣を幕府の役人として使用し、藤原の乳児と皇太子を将軍として鎌倉に連れて行くことも、鎌倉に宮廷文化の注入をもたらしました。時が経つにつれて、H&ocircj&ocircの摂政とその主要な保持者は、奨学金と芸術の実践者と後援者になりました。鎌倉時代には、絵画、肖像画、彫刻において、日本の学者がしばしば「現実主義的な傾向」と呼んでいたものがありました。特に運慶と快慶の力強く筋肉質な彫刻は、年代。

鎌倉時代:宗教生活


戦士と廷臣は仏教をひいきにしました。新しく輸入された禅学校、特に京都と鎌倉の臨済宗修道院を通して、彼らは詩、絵画、建築における中国の学習と文化のスタイルと直接接触しました。しかし、鎌倉時代の仏教の新しい発展は禅だけではありませんでした。最も活発で創造的な運動の1つは、鎌倉時代の「新仏教」と呼ばれるものの明確化と普及でした。精神的衰退(マップ&オサーク)の時代に救いへのより確実な道を探し、伝統的な僧侶仏教の怠惰と形式化に失望した改革者たちは、天台などの古い学校を破り、新しく人気のある教えを確立しました。最も強力な人気の流れは、間違いなく、阿弥陀如来の思いやりへの信仰に基づく浄土運動でした。阿弥陀如来の名(念仏)の発動の最高の効能を主張して天台を破ったH&ocircnen、親鸞、彼の急進的な弟子、そしてさまよう薬師一遍はすべて、阿弥陀如来への献身と念仏への依存の最高の重要性を強調しました衆生を救うために阿弥陀如来の誓いを引き起こす手段。彼らはすべての社会的レベルと全国で信者を見つけ、それぞれ日本の仏教の学校である浄土(浄土真宗)、真浄土(浄土真宗)、タイムリー(智)を創始しました。特に親鸞は、僧侶の理想を拒否し、最も低い男性と女性に救いへの道を提供しました。

鎌倉時代には、ロータススートラへの献身の復活も見られました。これは、法華経の教えが国が精神的な救済と保護に必要なすべてを提供し、他の教えは抑制されるべきであると主張した日蓮によって最も遠くに運ばれました。新しい仏教学校の活力と成功は、古い学校の僧侶に見過ごされませんでした。彼らの最初の反応は、擁護者を追放し、教えを禁止させようとすることでした。それが盛り上がりを鎮めることができなかったとき、新しい教えの信者は古い学校から排除されて、彼らの独立を確立することを余儀なくされました。同時に、人気のある運動の活力は、古い仏教学校内の改革の急増を刺激しました。律、またはビナヤの学校の復活に伴い、出家生活の維持に新たな重点が置かれました。

もちろん、鎌倉時代とその前後の平安時代や室町時代とを区別しすぎるのは誤解を招くかもしれませんが、上記の議論から、この時代には私たちが考えることができる特定の明確な特徴があったことは明らかです。それは、誇張することなく、日本の社会と文化の発展における新しい段階としてです。鎌倉幕府はやがて打倒されましたが、13世紀には武士政権の基本的な制度や法律がしっかりと確立され、試されてきました。将軍が軍事覇権者であり、国の効果的な統治者である将軍が主権者として行動する皇帝(tenn&ocirc)のモデルは、その後の数世紀で繰り返されるでしょう。戦士の支配が強化される過程で、宮廷の政治的および経済的影響力は衰えました。変化は突然ではありませんでしたが、13世紀の終わりまでに明らかに遠くまで行きました。 1333年から1336年の建武の新政で最高潮に達した幕府に対する後醍醐天皇の攻撃は、帝国の権威の希薄化を逆転させることを目的としていましたが、短命の復興の崩壊はプロセスを再び動かしました。社会的には、戦士の力の出現は、地方とsh&ocircenの地方の力のバランスに変化をもたらしました。そこでは、裁判所の貴族とその代理人の力が弱められたか、shugo、jit&ocirc、またはakut&ocircの力に置き換えられました。ショサーセン管理の変化は、市場活動とお金の使用が中世の商取引においてより重要な役割を果たし始めた、より大きな一連の経済発展の一部でした。歴史の中心に戦士が到着したことは、芸術、文学、建築にも反映されていました。宗教においても、新しい仏教学校は古い仏教から教義と実践の多くを引き出したとしても、社会の新たに出現したグループ、つまり地方の戦士や農民にメッセージを伝えることで、新しく人気のある熱狂を呼び起こしました。舞台芸術では、鎌倉時代から人気が出始めています。ここでも、戦士たちの愛顧が明らかでした。

室町時代(1336-1573)は、京都の室町地区にちなんで名付けられました。 1338年から1573年まで将軍の役職を務めた足利尊氏にちなんで、足利尊氏としても知られています。ほとんどの歴史家は、室町時代を1336年にさかのぼります。 (宮廷による政治権力の再主張の短期間の試み)後醍醐天皇を京都から追放することにより、彼はその後、K&ocircmy&ocircを人形皇帝として設立し、新しい軍事体制の基礎を築きました。他の人々は、高次が幕府の称号を取得し、京都に幕府を正式に設立した1338年からの期間をさかのぼります。室町時代の終わりは、1573年に織田信長によって京都から15番目の足利将軍吉明が追放されたことによって示されます。しかし、信長が京都に行進したとき、すべての実用的な目的のためにそれは終わったと主張する人もいるかもしれません。 1568年。


政治史


前身の鎌倉幕府や後の江戸幕府とは対照的に、室町幕府は根本的に不安定な戦士の政府でした。室町政権は将軍と守護の連合として説明されています。守護は、1つまたは複数の州に対する軍事的権威を持つ足利の強力な支部の家族および家臣でした。一部の守護者は家臣として地元の戦士を登録し、近隣の州に対する支配を拡大しました。将軍の中央当局の成功は、連合を支配する彼らの能力にかかっていました。第3幕府から第6将軍(1370〜 1441年)の治世を除いて、室町幕府は派閥主義と内戦によって弱体化し、地方の代理人である守護に幕府の権威を課すことは困難でした。

足利は東日本の戦士の家族でした。 1333年、足利尊氏は後醍醐天皇が鎌倉幕府を倒し、直接の帝国支配を回復するのを手伝いました。復元された帝国政府から与えられたわずかな政治的報酬に不満を持っていた高次は、後醍醐天皇を亡命させた後、将軍の称号を獲得し、吉野にライバルラインを設立しました。これは、後醍醐と彼の南朝の支持者と足利と北朝を支持した人々の間の散発的で衰弱させる内戦を引き起こした。

このように、足利の固有の弱点は、その初期の数十年で明らかに明らかにされました。 1185年の源頼朝や1600年の徳川家康とは異なり、高次は決定的な軍事的勝利に基づいて幕府を設立していませんでした。むしろ、彼は後醍醐と権力を共有しており、後醍醐に背を向けたとき、彼は殺戮の争いと内戦に悩まされていた。彼は圧倒的な軍事的勝利を収めていなかったため、彼の主な家臣である守護に彼の権威を課すのに必要な軍事的および政治的地位を獲得していませんでした。また、彼は、税金収入を引き出して略奪品を提供するための適切な経済基盤を提供するのに十分な土地を管理することもできませんでした。

3番目の将軍である足利義満(1358-1408)は、高次よりも国に対する権威を主張することに成功しました。政治的に熟達しており、将軍の顧問である管領の事務所で忠実な家臣に助けられて、彼は地方の守護に彼の意志を課しました。吉光は権威に抵抗した守護を孤立させ、ライバルの守護を動員した。彼は北と南の線の間の違反を癒すことによって宮廷に影響力を与え、次に封建的権威を装飾するために宮廷の称号を使用しました。彼は、贅沢な文化的後援と活発な貿易と中国との外交関係の開始を通じて、彼の身長をさらに高めました。彼は自分自身で「日本の王」という称号を獲得しました。彼の後継者である、派手さの少ない将軍である吉持は、吉光の政策、特に中国との貿易に冷静でしたが、幕府は再び、6番目の将軍である吉典で活発な自治の指導者を見つけました。 1441年の不満を持った守護によるヨシノリの暗殺は、将軍の権威に深刻な打撃を与えました。 8番目の幕府である足利義政の治世中に、爆風の権威はさらに悲惨なほど弱体化しました。寛大な芸術の守護者である吉正は、政治的に悪意を持っており、1467年に強力な守護者、廷臣、そして彼の家族の間での対立と継承紛争が勃発することを許しました。

1467- 1477年の&Ocircnin戦争では、京都の大部分がたいまつに置かれました。僧侶と貴族は地方に逃げ、将軍の権威は衰退しました。首都での戦争が収まった後も、「戦国の時代」、「戦国時代」、「強大な下克上を低く覆す時代」と呼ばれる地方での惨めな内戦として続いた。幕府は生き残ったが、管領の事務所を支配していた守護者が真の権力を握っていた。京都に住むことで地方との関係が弱まった旧守護の多くは、代議員や地元の戦士の家族である国人によって打倒されました。戦争の。これらは戦国大名、または&ldquowarring州の男爵&rdquoとして知られていました。

このように16世紀半ばまでに、日本は無力な幕府に率いられ、約250の領域に細分化され、その指導者たちは爆風の権威を嘲笑し、自らの軍事力を強化し、土地と人的資源を活用するために全力を尽くしました。彼らのコントロール。地方分権化の極限で、国は再統一の機が熟していた。統一のプロセスは織田信長(1534-1582)によって開始されました。落ち着きのない冷酷な戦士である信長は、マスケット銃の新しい西洋の技術を使用して彼の数の弱さを相殺した優秀な軍事戦術家でした。彼は彼のエネルギーをライバルの大名と中央日本の武装した宗教コミュニティの征服に適用しました。義明を助けるために1568年に京都に行進した彼はすぐに将軍と一緒に脱落し、1573年に彼を追放した。信長も彼の輝かしい後継者である豊臣秀吉も、将軍の信用を失った称号を引き受けませんでした。彼らは彼ら自身の武力と法廷の称号に基づいて彼らの権威を置くことを好みました。将軍の称号は、1600年に秀吉の支持者に大勝利を収めた後、3番目の統一者である徳川家康によって再び引き継がれました。家康は、足利将軍ではなく源頼朝をモデルとして振り返りました。彼の幕府は、軍事力と経済力の確固たる優位性に基づいて、足利の支配で明らかになった不安定さを避けるために注意深く構成されました。


経済生活


室町時代が政情不安と戦争の時代だったとすれば、それは同時に経済成長と商業成長の時代でもありました。戦争と政治的断片化は、古い制度を破壊し、社会的絆を緩め、新しい常連客を生み出し、新しいニーズを刺激しました。これらはすべて、社会の成長と変化の機会を提供しました。変化の力を感じた2つの古い機関は、貴族とより大きな寺院によって所有されていた不動産所有のsh&ocircenと、貴族と寺院も後援し、奉仕と収入のために利用した古いギルドzaでした。

Sh&ocircenは、鎌倉時代に侵食と分裂にさらされていました。jit&ocircや他の地元の戦士が、地方での影響力を定着させ、拡大しようとしたためです。 14世紀から15世紀後半の内戦の間、侵食の過程は急速に進んだ。守護とセンゴクのdaimy&ocircは、京都の所有者の欠席権に割り込んだ。特に戦国daimy&ocircは、その領域内の外部からの影響に憤慨し、地元の不動産からの収入に対する中央所有者の主張を単に拒否しました。彼らは、古い座の特権と免除に対して同様の態度を取り、彼らの影響力を、大名にもっと見守られるであろう地元の商人の新しいグループの影響力に置き換えることを目指しました。信長の市場とギルドを解放する政策である楽一楽座は、旧中央機関の商業的特権に対するこの敵意の態度の成熟を示した。

sh&ocircenの侵食と古いギルドの衰退は、他の経済的変化に関連していた。ショサーセンの閉鎖的な経済世界から解放された農民は、より多くの農産物を市場に転用することができました。これらの世紀の間に農業の余剰のいくつかの証拠があります。作付け、輓獣の使用拡大、農具の改良などの技術革新も、生産量の増加に貢献した可能性があります。市場はより広範かつ規則的になりました。彼らは行商人、商人、輸送業者の商業活動を刺激しました。室町時代後期までに、遠方の地方の農産物は、商業チャネルを通じて京都と鎌倉の卸売市場へと流れていきました。戦国時代の軍事および建築活動は、建築材料、武器および鎧、およびあらゆる種類の軍事用品に対する大きな需要を生み出しました。

吉光のより積極的な貿易政策は、明中国との外交的接触だけでなく、商業的な集計貿易を開きました。中国からの品物、オブジェ、シルク、薬などのからものが日本で高く評価されました。この貿易は、博多、酒井、京都の商人に富をもたらしました。鎌倉幕府とは異なり、室町幕府には広大な土地がありませんでした。これを補うために、彼らはより積極的な貿易と商業政策に頼ったようです。足利将軍は、対外貿易への進出に加えて、京都のギルドや酒蔵、卸売業者、dos&ocircの商業活動を奨励することで税収を生み出しました。公式の集計取引に加えて、本州西部と九州の海岸沿いの小さな港から出航する船舶による活発なフリーブートと海賊行為がありました。これらのフリーブーターは&ldquoJapanese pirates&rdquo wak&ocircとして知られるようになり、彼らの襲撃は15世紀と16世紀の韓国と中国の海岸周辺の惨劇でした。これらの民間貿易業者の一部は、確立された小さな貿易コミュニティがある東南アジアまで航海しました。 1540年代から、ポルトガル語とスペイン語の&ldquoblack船&rdquoが商人(および宣教師)を連れてきました。日本は、東アジアをカバーし、西ヨーロッパとリンクしている商業ネットワークの恩恵を受け、引き込まれました。

経済活動への重要な拍車の1つは、お金の使用の増加でした。宋中国で鋳造された銅貨は、13世紀に輸入されました。一部の地域では、年税が米ではなく現金で支払われるようになりました。室町時代から、明コインは主要な輸入品であり、市場や商店で広く使われていました。室町幕府は硬貨の鋳造を試みておらず、中国からの硬貨への依存が供給と品質の問題を引き起こしました。良いコインの買いだめは、良いコインの損傷や買いだめを禁じた&ldquocoin選択の勅令&rdquoによって部分的にしか削減されませんでした。硬貨と商業的富の利用可能性の高まりは、寺院、商人、質屋によるお金の貸し出しを促進しました。高金利と返済の問題により、債務モラトリアム、徳生に対する定期的な需要が生まれました。時々、1428年、1441年、1454年のように、暴力的な大衆蜂起、一輝は質屋、または財政難を是正しなかったために幕府に向けられました。これらの幕府の脅威に対応した幕府の債務モラトリアムの通過は、債務者に一時的な救済を提供するだけであり、商人が融資を行う誘因を減らすことによって市場に混乱をもたらす傾向がありました。

全体として、室町時代の経済的利益は、おそらく損失と混乱を上回っていた。 sh&ocircenの崩壊は、一部の商人や農民に新しい機会を生み出しました。地元の商人は、ギルドの特権の緩和と市場へのより大きなアクセスの恩恵を受けました。初期の商人階級が出現した。日本では硬貨は鋳造されていませんでしたが、お金の使用、交換の請求書、誓約はすべて受け入れられました。室町幕府は商売政策を成功させることはできなかったが、前任者よりも貿易と商業に深く関わっていた。日本は対外貿易に開放されました。 15世紀後半に足利将軍が中国貿易への積極的な関心を失ったとき、それは&Ocircuchiや細川のような西部の大名によって取り上げられました。他の戦国daimy&ocircは、ドメインの強化において商人が果たす重要な役割を認識していました。遠隔地からの製品が中央市場に供給され、海事ネットワークが日本の沿岸に沿って拡大されていました。戦国daimy&ocircは、金と銀の鉱山から掘り出された新しい富のために戦いました。信長と秀吉は、足利将軍がこれまで支配していたよりも豊かで力強い国を統合していました。


室町時代は、前の鎌倉時代よりも教義的に創造性が低かったものの、仏教の活発な普及と普及を目の当たりにしました。神社はまた、伊勢神宮に焦点を当て、仏陀に対する神道神の優位性を主張する復活を経験しました。しかし、多くの寺院や神社では仏教と神道の相互浸透もありました。期間の終わりまでに、ポルトガルとスペインからのキリスト教の宣教師は国に存在感を確立し、すでに多くの西部の大名と庶民を改宗させました。秀吉によるキリスト教の宣教活動の禁止まで、キリスト教は日本での影響力を求めて仏教や神道に匹敵するようになるように見えました。

仏教の世界では、延暦寺、K&ocircyasan、K&ocircfukuji、Negoroなどの古い出家センターが影響力を維持していました。彼らは、法廷とのつながりや強力な出家軍との関係を通じて、宗教的、政治的、土地の特権を保護しました。信長が1571年に延暦寺を攻撃して焼却し、秀吉が1580年代にK&ocircyasanとNegoroの土地所有と軍隊を削減するまで、古い修道院の権力と影響力は大幅に低下しませんでした。しかし、この時期の仏教の成長は、古い学校ではなく、平安時代後期にH&ocircnen、Shinran、Ippen、Nichiren、Eisai、D&ocircgenによって設立されたいわゆる仏教の「新しい学校」の普及によってもたらされました。と鎌倉時代。一遍の学校であるH&ocircnen、Timely、またはJiの教えであるPure Land、またはJ&ocircdo、および親鸞の伝統であるTrue Pure Land、またはJ&ocircdo Shinのすべての浄土系統は、万人救済の約束を持っています。アミダの浄土は、社会のあらゆるレベルで繁栄し、信者や常連客を見つけました。 [浄土とアミディズムを参照してください。]

真宗の伝統は、この時期に日本仏教の最も広く根付いた学校としての地位を確立しました。 15世紀まで、真宗信者の地元のグループであるmont&ocircは、地元の対立と教義上の異教の告発によって分けられていました。彼らは、蓮如(1415-1499)によって、紅安寺の強力な僧院の指導の下で団結しました。彼らのひたむきな宗教的献身と強い地元の絆のために、これらの戦士と農民のグループは、ikk&ocircsh&ucircまたは&ldquoひたむきな学校&rdquoとして知られていました。彼らは実際にikk&ocirc蜂起、またはikk&ocirc ikkiで州全体を乗っ取り、1世紀の間それを支配しました。これらの過激なikk&ocircサポーターは、地元の領土支配を勝ち取るために奮闘している大名の肉のとげでした。信長は、中部日本を支配するために、10年間の散発的だが苦いキャンペーンをJ&ocircdoShinの武装勢力の根絶に捧げなければなりませんでした。

Lotus Sutraに基づいたNichren&rsquosの教えも、この期間中、特に武士や農民の間で全国的に支持されました。京都の町民の間で特に強い支部が1つありました。 J&ocircdo Shin mont&ocircのように、日蓮の信者は法華経の教えを非信者に伝える決意で好戦的でした。日蓮の信者は、多くの大名から注意や疑惑を持って見なされていました。京都では、市内の日蓮信者と、首都の経済的、政治的生活に影響を与えた延暦寺の僧侶との間に摩擦がありました。 1532年、&ldquoLotus Rebellions&rdquo Hokke ikkiとして知られる日蓮学校の蜂起で、信者が街の一部の支配権を掌握しました。 1536年に彼らの寺院は焼かれ、延暦寺から兵士の僧侶によって追放されました。しかし、これは恒久的な後退ではありませんでした。彼らは帰国を許可され、京都と地方で積極的に布教活動を続けた。

禅の2つの主要な支部のうち、臨済宗の伝承は、戦士と法廷社会の上位レベルからより多くの支持者を引き付けました。将軍と大名の後援の下で、五山(五山)システムは、すべての州に臨済宗の寺院を建てることによって拡張されました。 1600年までに、ゴザンネットワークには大小を問わず数千の州の僧院がありました。大徳寺とMy&ocircshinjiの非五山の血統は、堺の商人と新しく出現した戦国daimy&ocircの中に常連客を見つけました。 D&ocircgen&rsquos S&ocirct&ocirc Zenは、人気のある祈りの儀式を取り入れることでよりアクセスしやすくなり、日本北部と中部の農家や地元の武士の家族の間で広く普及し始めました。

1540年から1640年までの期間は、日本では「クリスチャン世紀」と呼ばれています。秀吉がキリスト教の迫害と根絶の政策を打ち出したとき、日本はまだキリスト教国になるにはほど遠いものでしたが、イエズス会の宣教活動は印象的でした。信長はキリスト教を利用して、過激な仏教の力を相殺しました。彼の暗黙の了解により、多くの大名、侍、農民、町民がキリスト教を受け入れました。何万もの変換が行われました。教会、神学校、学校が建てられました。日本のキリスト教の神権が訓練され、宗教的なテキストが印刷され配布され、キリスト教の芸術が紹介されました。室町時代の終わり、信長が生きていた間、キリスト教の宣教活動は有望に見えました。 1573年、15番目で最後の足利将軍が不在になったとき、多くの日本人にとって、キリスト教がその前にすべてを席巻している間、仏教は守勢にあったように思われたに違いありません。


文化的生活


室町文化は、一般的に北山と東山の2つの主要な文化的時代に分けられます。北山(北山)とは、京都の北の丘にある室町幕府と彼の黄金のパビリオンを中心とした、1400年頃の室町初期の文化的段階を指します。東山(東山)とは、東山にある8番目の将軍吉正とその隠れ家であるシルバーパビリオンを指します。これらの用語は、すぐに便利で誤解を招くものです。彼らは禅と芸術への将軍の後援の重要性を指摘しているので便利です。彼らは他の社会集団の文化的貢献の重要性や室町文化の連続性と多様性を軽視しているため、誤解を招く恐れがあります。そして、これら2つの主要な部門に、センゴク文化と南蛮文化の少なくとも2つを追加できます。戦国時代の戦争は文化活動を鎮めませんでした。むしろそれはそれを新しい形に和らげた。そして、16世紀に日本にやってきた&ldquosouthern barbarians&rdquo nanbanjinは、日本人に新しく興味をそそる文化的形態をもたらしました。

室町時代の日本文化への貢献は豊かで複雑でした。この時代は、連歌の連歌の発達、n&ocircとky&ocircgenの劇的な形の成熟、そして単純な禅の僧侶の習慣から複雑で洗練された美的体験へのお茶の飲み方、茶の湯の精緻化を目撃しました。室町文化はまた、Sessh&ucirc T&ocircy&ocircとKan&ocirc学校の初期の巨匠によって高度な完成度をもたらした水墨画の芸術における禅の美学、および国内の建築と庭園の設計に大きく影響されました。室町時代の後半の数十年で、単色の禅に触発された芸術的なスタイルは、強力な大名の征服からそのエネルギーを引き出し、新しい城に展示された、より壮大な金色のスタイルに取って代わられ始めました。

奈良・平安時代の文化は主に皇帝、宮廷人、僧侶によって形作られ、鎌倉時代の文化は古い貴族と新しい戦士のエリートとの相互作用によって形作られていましたが、室町時代の文化は知性に基づいていました、社会のすべてのセクターのビジョン、経験、および後援。最高レベルでは、室町幕府を京都に置くという決定により、多くの人が首都に長期間滞在する必要があった幕府と守護が旧宮廷貴族と密接に接触するようになりました。鎌倉時代にすでに始まっていた過程で、戦士たちは古典文学や法廷礼儀作法の研究など、文民芸術、饅頭に法廷での関心を共有するようになりました。宮廷人と戦士は同様に禅僧、特に五山僧院の学んだ僧侶と協力し、彼らから禅僧の経路を通じて日本に伝えられたすべての中国の文化的利益のより深い理解を獲得しました:仏教と儒教の思想、中国の詩、インクの絵、庭のデザイン、お茶の準備、国内の建築、そしてフラワーアレンジメントとインテリアデザインの芸術。

京都、博多、酒井の町民は、俳優、放浪のジョングルール、&ldquoriverbankの住人&rdquo河原者など、都市の文化活動に積極的に参加しました。社会的起源が控えめな男性の中には、名前の一部として浄土の称号amiをとっている人もいましたが、将軍や大名の文化顧問、dobosh&ucircになりました。これらのdobosh&ucircの中で最も影響力のあるものは、絵画と連歌のNoami、n&ocircのKan&rsquoamiとZeami、庭のデザインのZen&rsquoamiでした。京都と堺の裕福な町民は、Ikky&ucirc S&ocircjunのような禅僧と交際し、お茶のカルトへの情熱を育みました。この環境から、茶道に名を馳せた時代の偉大なお茶の達人、特に村田紹鴎、武野紹鴎、千の琉球が、わび茶風の抑制されたお茶の美しさを完璧にもたらしました。

時代の初めには、文化的生活は京都に集中する傾向がありました。その後、堺、博多、山口、その他の&ldquolittle京都&rdquoの成長に伴い、&Ocircnin戦争に伴う貴族や僧侶の分散に助けられ、文化的交流は州や地域の境界を越えて到達しました。キリスト教の宣教師や商人の到着により、日本は東南アジアや西ヨーロッパからの文化的影響に直接触れるようになりました。


侍の簡単な歴史

日本には数千年の歴史があります。科学者たちは、日本人は中国や韓国を含むアジアの他の地域から島に移住した多くのグループの子孫であると信じています。紀元前4500年には、日本列島には漁師、狩猟者、農民が住んでいました。初期の文化は「縄文」と呼ばれ、「コードパターン」を意味していました。それは、人々がロープのようなデザインで装飾された陶器を作ったからです。科学者たちは、「アイヌ」と呼ばれる白人の人種が、現在の日本に最初に住んでいたと信じています。アイヌは今日でも存在し、主に「北海道」と呼ばれる日本の最北端の島々に存在します。次の大きな日本の文化的変化は、紀元前200年頃に起こりました。人々は「やよい」として知られていました。弥生は主に農民でした。科学者たちは、現在の日本人は見た目も言語も弥生に非常に似ていると信じています。

戦争は日本の歴史の中心的な役割を果たしました。戦う氏族は国の大部分を支配していました。チーフは、関連する家族で構成される各氏族を率いていました。首長は日本の皇室の祖先でした。戦争は通常「土地」に関するものでした。土地の20%だけが農業に適していました。その土地を支配するための闘争は、最終的に侍を生み出しました。

日本の戦争クラスの歴史における重要な日付の1つは、紀元前660年です。伝説によると、その時、神武天皇は好戦的な氏族の連合の長になりました。天王は「神の戦士」として知られていました。彼は九州から近畿地方に人々を導き、そこで人々を征服しました。天王は大和の地域に定住した。これは最終的に大和王朝と国家を生み出しました。大和の指導者たちは自分たちが神の起源であると信じていました。

和氏はアジア本土で多くの軍事作戦を実施しました。ターゲットには韓国と中国が含まれていました。これらのキャンペーンは、韓国と中国の文化、技術、武道の輸入につながりました。

景行天皇は「将軍」という称号を持つ最初の人物だったという伝説があります。その言葉は「野蛮人を鎮圧する将軍」を意味した。圭子には「大和王子」という息子がいたという伝説が続く。彼は狡猾で、恐れを知らず、強く、偉大な武家でした。大和は将来の侍の役割モデルであると多くの人が信じています。

古代の弥生戦士は、その後の数世紀の間に武器、鎧、コードを開発し、それが日本の武士の目玉になりました。初期の武器には、弓、矢、剣が含まれていました。鎧には、頭と首を保護するヘルメット、胸、腕と肩のプロテクターを保護するブレスプレート、および腹ラップが含まれていました。その後の鎧には、脚と太ももの保護が含まれていました。戦闘の種類が変わると、鎧も変わりました。 5世紀に馬が日本に紹介されたとき、大きな変化が起こりました。 15世紀には、戦争の不変と戦闘への銃の導入により、別の変化が起こりました。このコードは、武士道(「馬と弓の道」)として知られる侍の騎士道のコードから武士道(「戦士の道」)のコードまで、戦いを行う戦士の美徳の中国の概念から開発されました。

「武士道」は「戦士の道」を意味します。それは侍の信念と行動の中心でした。武士道の哲学は「恐怖からの自由」です。それは侍が彼の死への恐れを超越したことを意味しました。それは彼に彼の主人に忠実にそして忠実に仕えそして必要ならばよく死ぬ平和と力を与えました。 「義務」は侍の第一の哲学です。

侍は、源氏、藤原氏、平氏の3つの主要な氏族の間で続いていた土地争いから立ち上がった。サムライは、西暦9世紀から12世紀にかけて、やがて自分たちのクラスになりました。サムライ(騎士-保持者)とブシ(戦士)の2つの名前で呼ばれていました。それらのいくつかは支配階級に関連していた。他は雇われた男性でした。彼らは大名(封建的地主)に完全な忠誠を捧げ、その見返りに土地と地位を受け取りました。各大名は彼の武士を使って彼の土地を保護し、彼の権力と権利をより多くの土地に拡大しました。

侍は馬に乗って、そして地上で戦うことの専門家になりました。彼らは武装および非武装の戦闘を練習しました。初期の侍は弓矢で戦うことを強調していました。彼らは、敵との接近戦と斬首に剣を使用しました。 13世紀後半のモンゴルとの戦いは、侍の戦闘スタイルに変化をもたらしました。彼らは剣をもっと使い始め、槍や薙刀ももっと使い始めました。侍はゆっくりと馬に乗って戦うことから徒歩で戦うことへと変化しました。

侍は2本の刀(大小)を身に着けていました。 1つは長く、もう1つは短かった。長い刀(大刀-刀)は24インチ以上でした。短刀(松濤脇差)は12〜24インチでした。侍はしばしば彼らの剣に名前を付け、それが彼らの戦士の「魂」であると信じていました。最古の刀は真っ直ぐで、韓国と中国で初期のデザインを持っていました。武士の戦いのためのより強く、より鋭い剣への欲求は、私たちが今日も持っている湾曲した刃を生み出しました。剣は、炭素と鉄を組み合わせたものとして始まりました。刀鍛冶は、火、水、金床、ハンマーを使って世界最高の刀を形作りました。刃を鍛造した後、刀磨き師は刃を取り巻く「家具」のために刃を準備するために彼の仕事をしました。次に、ソードテスターは新しい刃を取り、死体または非難された犯罪者の体を切り裂きました。彼らは体の小さな骨を切り裂くことから始めて、大きな骨まで移動しました。なかご(刀身を柄に付ける金属片)にテスト結果が記録されることが多かった。


着物の歴史

現代の着物に似た服が平安時代(794-1185)に着られ始めました。それはしばしば中国の影響を受けた人と一緒に着用されました (ズボンのように、脚を分離するための分割の有無にかかわらず、ロングスカートのタイプ)、またはエプロンのタイプとして知られています mo。その後、着物を着ずに着物を着ることが流行しました。 。これは、着用者がローブを閉じたままにする新しい方法を必要としていたことを意味しました。 (腰周りに着用する幅広のサッシュ)が誕生しました。

鎌倉時代(1185-1333)までに、着物は日常着の選択肢となり、重ね着が流行しました。これは、日本の伝統的な色の組み合わせが最初に実験されたときであると考えられています。色は季節、性別、または時には政治的および家族的なつながりに基づいていました。江戸時代(1603〜1868)に着物作りの芸術は特殊な工芸品に成長し、いくつかの着物は文字通りの芸術作品であり、家族の家よりも高価になる可能性がありました。人々は着物を保管し、家族に引き継ぐでしょう。

着物は、主に用途が広いという理由で多くの理由で人気がありました。季節に合わせて簡単に重ね着や変更ができます。厚手のシルクの着物は秋と冬に着ることができ、軽いリネンと綿の着物は 浴衣、夏に着用することができます。 NS 浴衣 季節の夏祭りや花火大会で今でもよく着用されています (みやび)。

江戸時代以来、男性と女性の着物のファッションはほとんど変わっていません。しかし、最終的には着物の複雑さと必要な面倒なサンダルが邪魔になりました。明治時代(1868-1912)、政府が人々に洋服のスタイルを採用するように勧めたとき、着物は時代遅れになりました。


鎌倉時代(1185-1333)

鎌倉時代(1185-1333)は、1185年の壇ノ浦の戦い(下関)で源氏が平氏を破ったことから始まりました。源氏が1192年に日本で最初の将軍となった時期の始まりです。鎌倉時代は時代でした。武道(武士の道)が考案され発展し、将軍が人形皇帝を統治している間、皇室は京都で見えないようにされました。中国式の官僚国家の終焉とともに、封建制度が考案され、その代わりになりました。

頼本幕府は、皇族と平安時代の貴族による芸術の追求は無駄で退廃的であると考えました。緊縮財政と武道の追求を奨励し、その力を利用して家主を支配下に置き、日本に対する支配を回復しました。メトロポリタン美術館によると、「鎌倉時代は、地方の貴族から地主の軍人への権力の漸進的な変化によって特徴づけられました。この時代は、日本の政治、社会、文化が劇的に変化した時代でした。幕府、または戦士の首長(将軍)またはその摂政による政府は、近代的な東京の近くの鎌倉にある彼らの基地から国を支配しました。皇帝は京都の首都で名目上の国家元首であり続けたため、皇帝が統治したが将軍が統治するという二元的な政府システムが確立され、次の7世紀の間耐えられました。 [出典:メトロポリタン美術館、アジア美術学科。 「鎌倉・南北朝時代(1185〜1392)」。 Heilbrunn Timeline of Art History、2000年、metmuseum.org ^ /]

鎌倉時代は、日本の「中世」時代への移行を示しています。これは、皇帝、宮廷、および伝統的な中央政府がそのまま残されたが、主に儀式の機能に委ねられた約700年の期間です。民事、軍事、司法の問題は武士階級によって管理されており、その中で最も強力なのは事実上の国家統治者でした。封建制という用語は、一般的にこの期間を説明するために使用され、中世の日本と中世のヨーロッパに適用できるものとして学者によって受け入れられています。どちらも陸上経済、以前は中央集権化されていた国家の痕跡、そして専門の戦闘クラスの手に高度な軍事技術が集中していた。領主は家臣の忠実な奉仕を要求しました。家臣は彼ら自身の領地で報われました。領地所有者は、土地の所有に関連して地方の軍事政権と公権力を行使した。日本のこの時期は、軍事的重点が浸透しているという点で、古い荘園システムとは異なっていました。 [出典:米国議会図書館*]

主題に関する別の記事を参照してください:日本のモンゴル侵攻

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ウェブサイトとリソース

鎌倉時代の愛泉曼荼羅

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日本の侍時代の良いウェブサイトと情報源: 日本での良い写真-フォトアーカイブjapan-photo.de侍アーカイブsamurai-archives.com侍に関するArtelino記事artelino.com侍Wikipedia侍Wikipedia戦国大名sengokudaimyo.co日本の将軍と皇帝のリストfriesian.com侍女性について.comasianhistory.about.comクラシカルマーシャルアーツkoryu.comDelphiフォーラム、日本史に関するグッドディスカッショングループforums.delphiforums.com/samuraihistory。 書籍: 侍文化の良い本は 宮本ムラシ (1935)、吉川英治の伝説の剣士についての小説。フィルム 最後の侍 に基づいていた 武士道-日本の魂、1899年に新渡戸稲造によって書かれました。 孤独な侍 ウィリアムスコットウィルソンと 将軍 JamesClavellによる良い読み物です。 バガボンド に基づいた人気の27巻のマンガです 宮本武蔵 有名なマンガ家、井上武弘による。このリンクからAmazonの本を注文することで、このサイトを少し助けることができます:Amazon.com。 映画: 七人の侍蜘蛛の巣 黒澤明 ラストサムライ トムクルーズと 侍の黄昏、2004年にアカデミー賞にノミネートされました。 侍学者: ジョージア大学のカール・フライデー。

甲冑、武器、剣、城 Samurai Arms and Armorartsofthesamurai.com一族の鎧山神成yamakaminari.com鎧を着るchiba-muse.or.jp日本の城pages.ca.inter.net日本の城を訪れる熱狂者(良い写真ですが日本語のテキストがたくさんありますshirofan.com日本での千人の戦士の行列の良い写真-フォトアーカイブjapan-photo.de 切腹 切腹に関するウィキペディアの記事ウィキペディア切腹---実用ガイドkyushu.com/gleaner 47人の忠実な侍の物語 高校生プロジェクトeonet.ne.jp/

chushinguraとコロンビア大学のサイトcolumbia.edu/

hds2 / chushinguranew泉岳寺は、1702年に儀式的な自殺をした47人の武士に捧げられた謙虚な寺院です。ウェブサイト:Japan Guide japan-guide.com 忍者: 本:忍者の秘密 黒井博光(DH Publishing、2003)および 忍者攻撃! マット・アルトとヨーダヒロコによる。良いウェブサイトと情報源:伊賀流忍者博物館サイト iganinja.jp忍者に関するウィキペディアの記事忍者に関するウィキペディアAbout.comasianhistory.about.com忍者と映画illuminatedlantern.com

日本刀 刃物図ksky.ne.jp刃物作りwww.metmuseum.orgWikipedia記事wikipedia.org刀刀coldweapon.org徳川アートsanmei.com/en-us日本刀刀サイトsetocut.co.jp武士道日本刀ブシドジャパニーズソード.com

良い日本の歴史のウェブサイト: 日本の歴史に関するウィキペディアの記事ウィキペディアサムライアーカイブsamurai-archives.com国立歴史民俗博物館rekihaku.ac.jp日本史ドキュメンテーションプロジェクトopenhistory.org/jhdpケンブリッジ大学1912年までの日本史書誌ames.cam.ac.uk戦国大明sengokudaimyo.co重要な歴史的文書の英訳hi.u-tokyo.ac.jp/irikiWWW-VL:歴史:日本(半ば良いが日付のある出典)vlib.iue.it/history/asia/Japan フォーラム Delphiフォーラム、日本の歴史に関するグッドディスカッショングループforums.delphiforums.com/samuraihistory Tousando tousando.proboards.com

鎌倉時代の帝国支配者(1185–1333)

[出典:メトロポリタン美術館metmuseum.org独立学者宗村義典]

平安時代の軍事階級の台頭(794-1185)

初期の法廷では、徴兵制が一元的に管理されていたとき、軍の問題は地方の貴族の手から奪われていました。しかし、792年以降にシステムが崩壊すると、地元の権力者が再び軍事力の主要な源となった。荘園の所有者は人的資源を利用でき、9世紀に改良された軍事技術(新しい訓練方法、より強力な弓、鎧、馬、優れた剣など)を取得し、地域の状況の悪化に直面したため、兵役は生活の一部になりました。 。荘園だけでなく、市民や宗教機関も自分たちを守るために民間の警備隊を結成しました。次第に、地方の上流階級は、武士(戦士)または武士(文字通り、仕える者)の理想に基づいて、新しい軍のエリートに変身しました。 [出典:米国議会図書館*]

ブシの関心は多様であり、10世紀に古い権力構造を横断して新しい協会を形成しました。相互の利益、家族のつながり、および親族関係は、家族行政の一部となった軍事グループに統合されました。やがて、地方の著名人となった貴族の法廷のメンバーの周りに、地域の大規模な軍の家族が形成されました。これらの軍の家族は、宮廷とのつながりや法廷で認められた軍の称号、そして人的資源へのアクセスから名声を得ました。藤原、平、源氏は、新しい軍事クラスによってサポートされた最も著名な家族の1つでした。 *

将軍と源氏が権力を握る

12世紀半ば、日本の支配は次第に帝国の貴族から新たに出現した戦士の階級である武士の手に移りました。ミナマト(源氏)と平(平家)の2つの強力な戦士の一族が支配を争った。一連の戦いで、平家は勝利し、日本の事実上の指導者として京都に定着しました。

1180年、源頼政は戦士の詩人源頼政に率いられて反乱を起こしたが、頼政が切腹の儀式で自殺したことで敗北した。伝説の頼政は、頭がトロフィーとしてパレードされるのではないかと心配していたので、死ぬ前に、最も信頼できる馬に取り付けられたバッグに、最も信頼できる保持者と一緒に頭を入れるように命じました。馬は京都から江戸(東京)を過ぎて東に移動し、千葉に到着しました。そこで馬はついに諦めて死にました。頭はそこで農民の畑に埋葬されました。墓は今日でもそこにあります。

1185年の壇之浦の戦い(下関)での平氏に対する源氏の勝利は、政治力の源としての帝国の王位の終わりを示しました。皇室は存続しましたが、京都の皇居に監禁され、日本統治にはほとんど関与していませんでした。天皇はいかなる政治的権力も持たずに尊敬される精神的権威となり、国は地元の武将によって統治されました。

皇室から権力を奪った地方の武将は、天皇が率いる儀式の支部と武将が統治する封建の支部という二重の政府システムを作り上げました。日本の封建時代(1192-1868)には、日本は競合する武将によって支配されることもあれば、単一の指導者である将軍の下で統一されることもありました。

頼朝が鎌倉幕府を設立

源頼朝は権力を固めた後、鎌倉の実家に新政権を樹立した。彼は自分の政府を幕府(幕府)と呼んだが、皇帝から「聖大将軍」という称号を与えられたため、西洋文学ではしばしば幕府と呼ばれている。頼朝は藤原氏の家政に倣い、行政委員会、家臣委員会、調査委員会を設置した。中西部の平地を没収した後、宮廷に地所の管理人と地方の領事館を任命させた。 [出典:米国議会図書館*]

「日本文化史のトピックス」によると、「平氏に勝利した後、源頼朝は現在の東京のほぼ近くの都市である鎌倉に本部を設立しました。頼朝は宮廷を全面的に支持していると主張し、すべての証拠は彼が宮廷の伝統を尊重したことを示しています。それにもかかわらず、頼朝の軍事力のために、宮廷との交渉は実際には権力の分割に関する交渉でした。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

「1192年、天皇は頼朝に「野蛮人を征服する大将」を意味する「聖帝大将軍」という称号を授けました。すると頼朝は鎌倉の基地に軍政を樹立した。彼の称号は通常将軍と略され、彼の軍政は一般にその日本語の用語「幕府」で知られているので、ここでそれを使用します。将軍という称号は印象的かもしれませんが、軍の役職であるため、裁判所のリストの上位にはありませんでした。頼朝は、貴族を喜ばせたに違いない宮廷からの高官や称号なしで進んで行き、京都から遠く離れたところに本部を設置したようです。しかし、その見返りとして、裁判所は実質的な真の権限を彼に委任しました。」 *

将軍としての頼本

将軍として、頼朝は執事であり、巡査将軍でもありました。鎌倉幕府は国政ではありませんでしたが、広大な土地を支配していましたが、執事には強い抵抗がありました。政権は北部の藤原氏との戦争を続けたが、北部も西部も完全な軍事的支配下に置くことはなかった。旧宮廷は京都にあり、管轄する土地を保持し続け、新たに組織された軍の家族が鎌倉に引き付けられました。 [出典:米国議会図書館*]

「日本の文化史のトピックス」によると、「頼朝は当初、法廷から、自分の将校を荘園の監督者として、また日本の東部のすべての州の州の軍事知事として任命する許可を得ました。この発展は事実上、日本に「2つの異なる政府」を生み出し、それぞれが独自の資本を持っていました。頼朝の幕府は、後白河天皇の町から東を統治し、京都から西部の州を統治しました。帝国の首都は、ハイカルチャーの中心地としての名声を維持しました。頼朝との強制的な同盟を嫌っていたかもしれないが、今では強力な後援者がいるため、合併により西部州の帝国の権威が実際に強化された。頼朝の任命者はまた、幕府に任命された監督に支払う割引があったものの、京都の貴族の式の所有者への荘園の収入を回復しました。 (しかし、時が経つにつれ、これらの監督は、後で見るように、式を保持する貴族にとって大きな問題になりました。)文民政府と軍政の間の同盟は、頼朝の幕府にも正当性を与えました。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

侍アーカイブによると:頼朝は帝国政府を引き継ぐことはありませんでしたが、頼朝は彼がやりたいことを何でもする権限を与えました、そして彼自身の家臣の管理による彼の政府は日本で唯一の有効な政府でした。公平性でかなり評判の良い彼の調査委員会(monchûjo)は、彼の家臣でなくても使用され、受け入れられました。頼朝は、「野蛮人を追放する大元帥」のセイイ・タイ将軍(1192)を含む、比較的低い法廷ランクの数を受け入れました。これにより、彼は皇帝の軍事当局に正式に委任されました。 [ソース:サムライアーカイブsamurai-archives.com |

トーマス・フーヴァーは「禅文化」に次のように書いています。頼朝が制定した政府の形態は、多少不正確ではあるが、封建制と一般的に説明されています。地方の戦士の家族は、同じ時代のヨーロッパの農奴の役割と同様の役割を持つ農民によって働いていた地所を管理しました。地所を所有する男爵は、ヨーロッパの騎士と同じように彼らの土地と彼らの家族の名誉を守った、日本の歴史の新しい人物である騎乗した戦士でした。しかし、彼らは騎士道と処女の名誉を称賛する代わりに、戦いと高貴な死のルールを尊重しました。世界で最も激しい戦闘機の中で、彼らは個人的な戦闘、馬術、アーチェリー、そして剣の道の達人でした。彼らの原則は、恐れを知らないこと、忠誠心、名誉、個人の誠実さ、そして物質的な富に対する軽蔑でした。彼らは武士として知られるようになり、彼らは禅によって剣が支配された男性でした。 [出典:トーマス・フーバーによる「禅文化」、ランダムハウス、1977年]

鎌倉幕府

鎌倉幕府は、日本を統治した3つの幕府のうちの最初のものでした。鎌倉幕府は、後に江戸、そして東京に発展する村の南西約30マイルにあり、1180年から1185年の源頼朝で平氏に勝利した後、源頼朝によって設立されました。 [ソース:F.W。シール、サムライアーカイブsamurai-archives.com |

源頼朝行列

「日本文化史のトピックス」によると、まず、鎌倉幕府は「日本の武家を監督しましたが、これは簡単なことではありませんでした。第二に、それは地元の役人と荘園の管理者を監督しました。第三に、それは戦士または戦士対民間貴族を含む紛争を裁定した(帝国裁判所は引き続き民間貴族および京都に住む一般市民を含む紛争を裁定した)。言い換えれば、幕府は日本最大の法組織になり、その法廷は常に紛争で滞っていた。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

侍アーカイブによると:この最初の幕府は、税制や荘園、または私有地を含め、前の帝国時代からほとんど無傷のままでした。幕府はかなり小さな政府であり、幕府政策の管理と執行、幕府の保持者の監督、司法問題の3つの事務所しかありませんでした。荘園の所有者は、引き続き免税を享受し、自分たちの土地で税金を徴収して維持しました。同様に、平安時代の法廷とほぼ同じ方法で税金を徴収し続け、税金の一部は幕府に送られました。その保持者、そして残りは帝国裁判所に行きます。将軍の家臣は、1185-1221年からの期間に約2,000人、その後は約3,000人に過ぎなかったと考えられています。群島の総人口は1300年に約975万人だったかもしれません。

「この期間中、帝国裁判所はかなりの権力を保持し、一部の学者は鎌倉時代を二重統治の1つとして説明しました。幕府が地方に軍の知事(shugo)とスチュワード(jitô)を任命した一方で、裁判所は引き続きこれらの地域を統治し、税金を徴収するために働いた市民知事(kokushi)を任命しました。京都周辺。強力な仏教寺院、太上皇帝、および宮廷貴族も、かなりの富と影響力を行使し続けました。 |

「この間、武士の家族の女性がアーチェリーやその他の武道の訓練を受け、場合によっては財産を相続して所有する能力など、男性と同等のかなりの法的権利を享受することも珍しくありませんでした。継承された正式なタイトルと投稿。しかし、兵役と戦士の精神の重要性がより一般的に強まるにつれて、女性はそのような法的特権を失い始め、より国内的な役割に追いやられ始めました。家族の土地所有の大きさと強さがより重要になるにつれて、自分の土地をすべての息子と娘の間で分割する慣行は、長子(または義理の息子)が採用した男性の長子相続の慣行に置き換えられました相続人として)すべてを継承しました。」 |

源頼朝後の北条氏の台頭

頼朝は馬から転落して亡くなり、鎌倉の大倉山の麓に埋葬されました。彼の息子たちは一時的に権力を握ったが、彼の妻の家族である北条氏によってすぐに弱体化され、彼は頼本の家族からの潜在的な後継者を一掃した。北条氏は1世紀以上にわたって統治していましたが、クビライカーンの攻撃から日本を守るための費用によって弱体化しました。

頼朝は力強い始まりにもかかわらず、家族のリーダーシップを永続的に強化することができませんでした。頼朝は彼の権威に対する最も深刻な挑戦者を排除したが、家族内の争いは源氏の中で長い間存在していた。 1199年に突然亡くなったとき、長男源頼家は将軍になり、源頼家の名目上の頭になりましたが、頼家は他の東部武士家を支配することができませんでした。頼家は頼朝の次男源実朝に将軍として引き継がれました。 [出典:米国議会図書館*]

「日本の文化史のトピックス」によると、「頼朝は比較的若くして亡くなりました。彼の死の時、彼には2人の小さな息子がいて、源氏家とそれと同盟した他の家族の指導者に彼を引き継ぐ人の手配をしていませんでした。頼朝の主妻である北条政子(1157-1225)はこの状況を利用した。彼女は父親の北条時政(1138-1215)とともに、頼朝の息子たちに対する力を利用して、北条家のメンバーを鎌倉の幕府内の主要な指導的地位に配置しました。次第に、北条家は幕府の事実上の支配権を獲得しました。頼朝の子孫は将軍になり続けましたが、実際には北条氏の操り人形であり、舞台裏から幕府を統治していました。」 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

13世紀初頭までに、1180年に源氏と同盟を結んだ平氏の支部である北条家の母方の祖父母によって将軍の摂政が確立されました。北条の下で将軍は無力になりました。そして将軍は、しばしば藤原家の一員であり、皇太子でさえありましたが、単なる名目上の人物でした。天皇の守護者自身が名を馳せ、京都と鎌倉の間に緊張が生まれた。

鎌倉と京都の闘い

「日本の文化史のトピックス」によると:1220年頃、日本には2つの政府があり、それぞれが京都の皇帝と鎌倉の将軍という実際にはほとんど無力な人物によって率いられていました。いずれの場合も、真の力は舞台裏にありました。京都の太上法皇と鎌倉の北条摂政です。この種の取り決めは、政府の領域であろうとビジネスの領域であろうと、今日でも日本では一般的です。高い称号を持っているが、実際に権力を行使して決定を下す、多くの場合謙虚な称号を持つ、舞台裏で1人以上の人物の儀式の船首像として機能する実際の力がほとんどない人を見つけるのは一般的です。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

「1221年まで、宮廷と幕府の間の勢力均衡はほぼ均等でした。しかし、政府は最終的には強制力に基づいているため、幕府はより大きな潜在力を持っていました。鎌倉時代初期には、各首都で1つずつ、2つの重要な権力闘争が起こりました。鎌倉では、北条義時(1163-1224)と北条政子の兄弟姉妹チームが父親の時政から権力を掌握し、(本当に)彼を引退させた。京都では、後鳥羽天皇が18歳で「引退」し、その後、ライバルの宮廷派閥の影響を排除するために働き始めました。 1202年までに、彼は自分の回廊政府を完全に支配し、首都全体の支配者になるための速い道を歩んでいました。後鳥羽は、ある意味で鎌倉と競争し始めました。たとえば、彼は彼の個人的な護衛部隊のために著名な幕府の家臣を募集し、こうして戦士に代替の後援の源を提供しました。北条兄弟も後鳥羽も野心的だった。 *

「後鳥羽天皇と北条政子は、宮廷と幕府との結婚関係について交渉を始めました。マサコの計画は、後鳥羽天皇の息子の一人が源氏に養子縁組され、将軍になることでした。後鳥羽天皇は、北条に協力しなかったため、3番目の将軍である源実朝(1192-1219)の暗殺を知った後、計画に反対した。爆風は暗示的な脅迫やその他の圧力によって反応し、ついに後鳥羽天皇は北条が支配する幕府と結婚することを皇女に許すことを余儀なくされた。後鳥羽天皇はこの時点で戦争に出て幕府を滅ぼすことにした。」 *

承久の乱後、鎌倉政権が優勢

1221年、太上法皇と北条摂政の間で戦争(承久の乱)が勃発しました。北条軍は容易に戦争に勝利し、宮廷は幕府の直接の支配下に置かれた。将軍の巡査はより大きな市民権を獲得し、裁判所はそのすべての行動について鎌倉の承認を求める義務がありました。政治権力を奪われたものの、法廷は幕府がその統治を制裁するのを助けるために必要な帝国の素晴らしさを維持するために広大な土地を保持することを許可されました。 [出典:米国議会図書館]

「日本文化史の話題」によると、後鳥羽天皇は「荘園や仏教寺院から静かに軍隊を立ち上げ、1221年に突然襲撃した。攻撃は当初北条家を不意を突かれたが、すぐに集結して後鳥羽天皇の軍隊を打ち負かした。城急戦争(または城急騒乱)として知られているもので。戦闘は約1ヶ月続きました。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

「帝国軍の敗北が広まったとき、地元の戦士グループが状況を利用したため、いくつかの西部の州で無法状態が発生しました。この事件や同様の事件により、幕府の指導者たちは、宮廷への正確な復讐を望んでいたとしても、西側の秩序を維持するための権威が必要であることに気づきました。したがって、幕府は宮廷で根本的な変更を加えませんでした。しかし、それが行った変更は重要でした。後鳥羽天皇を遠隔地に追放した後、幕府は太上法皇の宮廷を廃止した。引退した皇帝は今や本当に引退しました。第二に、幕府は京都に監督を置き、宮廷での高官の決定に介入する権利を留保した。最後に、幕府は裁判所に、以前に東部で行ったように、西部の州に荘園の管理者と州の軍事知事を配置することを許可するように強制しました。 *

「この時点から、勢力均衡は戦士に有利にシフトしました。宮廷は存続しましたが、19世紀まで徐々に権力と名声を失いました。私たちがHIST481で調べた理由により、19世紀半ばから、宮廷は徐々にその威信と権力の一部を取り戻しました。鎌倉時代と室町時代、日本社会の方向性を最も形作ったのは戦士の政府と機関でした。政治権力が民間人から戦士に移るにつれて、制度的重要性は宮廷から幕府に移りました。

北条リージェンシー

北条氏は1世紀以上にわたって統治していましたが、クビライカーンの攻撃から日本を守るための費用によって弱体化しました。北条摂政の間に、いくつかの重要な行政上の成果がありました。 1225年に国務院が設立され、他の軍の領主が鎌倉で司法および立法権を行使する機会を提供しました。北条摂政は、集団指導の成功した形であった評議会を主宰しました。 [出典:米国議会図書館]

1232年に日本で最初の軍事法典である御成敗式が採択されたことは、法廷から軍事化社会への深刻な移行を反映したものでした。京都の法務は依然として500年前の儒教の原則に基づいていましたが、御成敗式は、執事と執政官の義務を強調し、土地紛争を解決する手段を提供し、相続を管理する規則を確立した非常に合法的な文書でした。それは明確かつ簡潔であり、その条件の違反者に対する罰則を規定し、次の635年間有効であり続けました。 *

「日本の文化史のトピックス」によると:承久の乱に続いて、約50年の比較的平和で繁栄した時期がありました。北条の摂政は幕府に優れた指導力を提供し、幕府は宮廷の運営を監督しました。荘園(不動産)の収入と一般的な貴族の不安をめぐる論争が蔓延しているにもかかわらず、1260年代後半まで大きな問題はありませんでした。[出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

承久の乱後の時代は、多くの宮廷貴族にとって困難な時期でした。加藤は、戦士の力の現実に対する貴族の反応を次のように説明しています。貴族は、鎌倉の軍事力に対して2つの基本的な方法で反応しました。 1つ目は、すでに見てきたように、古いシステムを復活させることを目的としたモーションプロットを開始するあらゆる機会をつかむことでした。後鳥羽天皇(1180-1239)が率いる1221年の承久の乱の失敗は、この反応の典型的な例でした。 2番目の反応は、九条兼実(1149-1207)の方針と、鎌倉との妥協によって京都の自治を維持し、特別な特権を可能な限り貴族のために維持するという頼朝の方針との密接な関係によってよく示されています。 、特に「将天」は、古い制度の下で楽しんでいました。多くの個々の貴族は、自己保存の手段としてこの2番目の態度を採用しました。 [出典:加藤周一、日本文学、p。 239.]

鎌倉幕府文書

鎌倉幕府の文書14—頼朝は地頭式の所持をめぐる論争を解決し、次のように命じました。 [[ ゴンの神]高恒は否定され、 地所式 肥前国基肄郡内の曽根崎と酒井べふの雪武明の像が確認された。上記の場所をめぐる高恒と道高の争いにより、両当事者の相対的なメリットが調査・判断され、道高の訴訟は正当化されたことが判明した。彼はすぐに次のように確認されます jitō。ただし、規定税については【 轟焦凍]と毎年恒例の米の徴収[ ねんぐ]、 [NS jitōの]権限は、先例に従い、所有者の命令に従うものとします[ 本庄の月]。それは道高の証拠書類に記録されている[ しょうもん]もともとこれらの場所は平家の土地でした。したがって、没収された保有のパターンで[ 木簡]、管理はそれに応じて進める必要があります。このように命じられます。居住者はこれを知り、それに従うものとします。したがって、この注文。」 [出典:「TheKamaakura Bakufu:A Study in Documents」、Jeffrey P. Mass(スタンフォード:スタンフォード大学プレス、1976年)、40、49 158 /

鎌倉幕府の文書24—幕府は女性を地頭として確認する、拳法の3年目[1215]、3日月、22日—は次のように述べています。 行く 上野国岩松・今井下・田中・新田エステート内。最後の意志と一致して[ ゆずりじょう]夫、吉金の、彼の未亡人はすぐになります jitō。上記の者は、意志に従って、これに任命されます シキ。固定年税およびその他のサービスについては、前例に従って支払われるものとします。このように命じられます。したがって、この注文。」 /

鎌倉幕府の文書138—守護の権威が説明されている、1199年29日—は次のように述べています:小山 左衛門の城 トモマサはに任命されました 守護 播磨国のポスト。この州の家政婦は、トモマサに従い、帝国警備隊を遂行し、一般的に彼らの忠誠を示します。トモマサの権限は、州の行政に干渉してはならない反政府勢力と殺人者に限定されています[ コクム]または人々のスイートを判断します。そして、彼はいかなる口実の下でも、この州の著名人に困難を引き起こすことはありません。彼はこれらの指示を知らされました。」 /

日本のモンゴル侵攻

モンゴルに対して使用された侍船

2回のモンゴル侵攻の反発は、日本の歴史において重大な出来事でした。日本と中国との関係は、唐後期の中国の悪化と平安時代の法廷への転向の後、9世紀半ばに終了した。後の世紀に中国南部との商業的接触が維持されたが、日本の海賊は外洋を危険にさらした。幕府が外交にほとんど関心がなく、中国と高麗からの通信を無視したとき(当時韓国が知られていました)、1268年に北京の新しいモンゴル政権のニュースが到着しました。その指導者であるクビライ・カーンは、日本人が新しい元王朝(1279-1368)に敬意を表することを要求し、そうしなかった場合は報復を脅かした。そのような脅威に慣れずに、京都は日本の神の起源の外交カウンターを上げ、モンゴルの要求を拒否し、韓国のメッセンジャーを解雇し、防御的な準備を始めました。 [出典:米国議会図書館*]

さらに不成功に終わった懇願の後、1274年に最初のモンゴル侵攻が行われました。600隻以上の船が、カタパルト、可燃性ミサイル、弓矢で武装した23,000人のモンゴル、中国、韓国の軍隊を合わせて運びました。戦闘では、これらの兵士は1対1の戦闘に慣れている侍に対して緊密な騎兵隊を編成しました。九州北部の博多にある日本軍は、1日の戦闘の後、突然の台風の猛攻撃によって破壊された本土の優れた部隊に対して防御しました。クビライは、軍事力の欠如ではなく自然が彼の軍隊の失敗の原因であったことに気づき、1281年に2度目の侵攻を開始しました。九州北西部で7週間の戦闘が行われた後、別の台風が襲い、再びモンゴル艦隊が破壊されました。

神職は、モンゴルの2つの敗北を、天国の特別な日本保護のしるしである「神風」(神風)に帰したが、その侵略は幕府の指導者たちに深い印象を残した。中国の対日脅威に対する長年の懸念が強まり、朝鮮半島は「日本の中心を指す矢」と見なされるようになった。しかし、日本の勝利は、武士に1945年まで日本の兵士に残っていた優位性との戦いの感覚を与えました。勝利はまた、幕府の政府形態の価値を武士に確信させました。 *

モンゴル戦争は経済の浪費であり、将来の防衛準備を維持するために新たな税金を課さなければなりませんでした。侵略はまた、モンゴルを打ち負かすのに彼らの助けに対する報酬を期待した人々の間で不満を引き起こしました。しかし、土地やその他の報酬はありませんでしたが、そのような不満は、過度の拡張と防衛費の増加と相まって、鎌倉幕府の衰退につながりました。さらに、相続は家族の財産を分割し、土地所有者はますます支援のために金貸しに頼らなければなりませんでした。浪人のロービングバンドは幕府の安定をさらに脅かしました。 *

モンゴル侵攻の詳細については、この件に関する別の記事を参照してください:モンゴル侵攻日本Factsanddetails.com/Japan

モンゴル侵攻後の社会的混乱

モンゴルの侵略は鎌倉幕府の終焉の始まりであることが証明されました。そもそも、侵略は既存の社会的緊張を悪化させた。「現状に不満を持っている人々は、危機が前例のない進歩の機会を提供したと信じていた。将軍とに仕えることによって。 。 。 [守護]、これらの男性は彼らの家族の首長(soryo)の命令を無視することができました。 。 。たとえば、竹崎季長は、安達泰盛などの幕府の役人から土地と報酬を受け取るために、親戚の命令に従わなかった。 。 。 。そりょうは一般的に、幕府の権威を侵害したことに起因すると彼らが認識した一部の家族の忍び寄る自治に憤慨した。 [出典:「神の介入をほとんど必要としない」、p。 269.)

鎌倉政権は、世界最大の戦闘力が日本を征服するのを防ぐことができましたが、紛争から抜け出し、兵士に支払うことができませんでした。戦士クラスの魔法が解けて、鎌倉幕府は大きく弱体化しました。北条は、その後の混乱に対応して、さまざまな偉大な家族の一族の間にもっと力を入れようとしました。幕府は、京都の宮廷をさらに弱体化させるために、南朝または下級と北朝または上級と呼ばれる2つの対立する帝国の戦線を交代させることを決定しました。

「日本の文化史のトピックス」によると、「侵略の時まで、すべての戦争は、地元の戦士の競合するグループの間で日本列島内で行われていました。この状況は、負けた側から奪われた略奪品、通常は土地が常にあったことを意味しました。勝利した将軍は、この土地と戦闘で奪われた他の富の助成金で彼の将校と主要な同盟国に報酬を与えるでしょう。兵役の犠牲が報われるべきであるという考えは、13世紀までに、日本の戦士文化に深く根付いていました。もちろん、モンゴルの侵略の場合、報酬として分割するための戦利品はありませんでした。一方、犠牲は多かった。最初の2回の侵略の費用が高かっただけでなく、幕府は3回目の侵略を明確な可能性と見なしました。したがって、費用のかかるパトロールと防衛準備は1281年以降数年間続いた。幕府は負担を平準化するために全力を尽くし、防衛努力で最大の犠牲を払った個人またはグループに報いるために余裕のある限られた土地を使用した。 、これらの措置は、多くの戦士の間で深刻な不平を言うのを防ぐには不十分でした。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

「2回目の侵略の後、無法と盗賊が急増しました。当初、これらの盗賊のほとんどは武装が不十分な民間人であり、#akuto(「凶悪犯のギャング」)#と呼ばれ​​ることもありました。幕府からの繰り返しの命令にもかかわらず、地元の戦士はこれらの盗賊を抑圧することができなかったか、または望まなかった。 13世紀の終わりに向かって、これらの盗賊はより多くなりました。さらに、貧しい戦士が盗賊の大部分を占めているようです。鎌倉幕府は、特に郊外や西部の州で、戦士に対する理解を失っていました。」 *

後醍醐と鎌倉庄ヶ谷の終焉

南朝のメンバーが後醍醐天皇として王位に就くまで、2つの対立する帝国の線が共存することを許可することはいくつかの連続で働きました(r.1318-39)。後醍醐は幕府を倒したかったので、自分の息子を相続人と名付けて鎌倉に公然と反抗した。 1331年、幕府は後醍醐を追放したが、忠誠軍は反乱を起こした。彼らは、後醍醐の反乱を鎮圧するために派遣されたときに鎌倉に背を向けた巡査、足利尊氏(1305-58)に助けられました。同時に、別の東部の首長が幕府に反抗し、幕府は急速に崩壊し、北条は敗北した。 [出典:米国議会図書館*]

「日本の文化史のトピックス」によると、「幕府は、盗賊の問題に加えて、宮廷で新たな問題に直面しました。複雑な詳細はここで私たちを拘束する必要はありませんが、幕府は皇室の2つの支部の間の激しい継承紛争に巻き込まれていました。幕府は、各支部が皇帝を交代させるべきであると決定しました。これは、論争をある統治から次の統治へと延長するだけであり、法廷での幕府に対する憤慨を増大させました。後醍醐天皇(野党が好き)は1318年に王位に就きました。彼はすぐに帝国の制度を根本的に変える必要があると確信しました。後醍醐天皇は、社会のほぼ完全な軍事化を認識し、文民政府と軍政の両方の首長となるように皇帝を作り直そうとしました。 1331年、幕府に反乱を起こした。あっという間に失敗に終わり、幕府は後醍醐を離島に追放した。しかし、後醍醐は逃げ出し、磁石になり、日本の多くの不満を持ったグループが集まった。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

鎌倉時代の終わり

鎌倉時代は、新田義貞が率いる帝国軍が将軍の軍隊を打ち負かし、鎌倉に発砲したときに数千人の戦士と民間人が殺された1333年に終わりました。将軍の1人の摂政と彼の部下の870人が東庄司に閉じ込められました。彼らはあきらめるのではなく、自分たちの命を奪った。何人かは火に飛び込んだ。他の人は自殺し、仲間を殺しました。伝えられるところによると、血は川に流れ込んだ。

「日本文化史のトピックス」によると、「北条時宗が1284年に亡くなった後、幕府は断続的な内部紛争に見舞われ、その一部は流血をもたらしました。後醍醐の反乱の時までに、危機に効果的に対処するのに十分な内部の団結が欠けていました。野党勢力が強くなるにつれ、幕府の指導者たちは足利尊氏(1305-1358)の指揮下で広大な軍隊を結成しました。 1333年、この軍隊は京都で後醍醐の軍隊を攻撃するために出発しました。高次は後醍醐と取引をしていたようですが、京都への途中で軍を振り返り、代わりに鎌倉を攻撃しました。攻撃は幕府を破壊しました。 [出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツ著「日本文化史のトピックス」figal-sensei.org *

南部子時代

鎌倉が滅亡した後の時代は、南北朝時代と呼ばれることもあります(南北朝時代、南北朝時代、1333-1392)。室町時代初期と重なって、後醍醐天皇が2度目の試みで鎌倉軍を破った後、1334年に後醍醐天皇が復活したことから始まったのは歴史上比較的短い時期でした。後醍醐天皇は、足利尊氏の指導の下で反乱を起こした戦士階級を犠牲にして、神権と貴族を支持しました。足利は京都で後醍醐を破った。その後、彼は新しい皇帝を設置し、将軍と名付けました。後醍醐は1336年に吉野にライバル宮廷を設立した。足利北朝と後醍醐南朝の争いは60年以上続いた。

メトロポリタン美術館によると、「1333年、後醍醐天皇(1288–1339)の後醍醐天皇の支持者の連合が、鎌倉政権を倒しました。効果的に統治することができず、この新しい王室政府は短命でした。 1336年、源氏の支部の一員である足利尊氏(1305–1358)が支配権を奪い、後醍醐を京都から追い出した。その後、高次は王位にライバルを置き、京都に新しい軍政を樹立した。その間、後醍醐は南に旅して吉野に避難した。足利尊氏が支持するライバルの北朝とは対照的に、そこで彼は南朝を設立した。 1336年から1392年まで続いたこの絶え間ない争いの時期は南北朝時代として知られています。 [出典:メトロポリタン美術館、アジア美術学科。 「鎌倉・南北朝時代(1185〜1392)」。 Heilbrunn Timeline of Art History、2000年、metmuseum.org ^ /]

「日本の文化史のトピックス」によると:後醍醐は王位への彼の主張をあきらめませんでした。彼と彼の支持者たちは南に逃げ、現在の奈良県の吉野の険しい山々に軍事基地を設立しました。そこで彼らは1392年まで足利幕府と戦った。2つの宮廷があったため、1335年頃から1392年に宮廷が統一されるまでの期間は南北朝時代として知られている。この半世紀以上の間に、戦いの流れは衰退し、それぞれの側に勝利をもたらしましたが、次第に後醍醐の南朝の運命は衰退し、その支持者は減少しました。足利幕府が優勢でした。 (少なくともこれは、これらのイベントの「公式」教科書版です。実際には、北と南の裁判所間の反対は、少なくとも130年とはるかに長く続き、ある程度は今日まで続いています。[出典:ペンシルベニア州立大学グレゴリー・スミッツによる「日本の文化史のトピック」figal-sensei.org *

「かなりの操作の後、高次はなんとか後醍醐を首都から追い出し、皇室の別のメンバーを皇帝として設置しました。後醍醐は京都の南に宮廷を構えた。足利尊氏は、皇帝の一族のライバルメンバーを皇帝として支持し、彼自身のために将軍の称号を獲得しました。彼は鎌倉に旧政府の方針に沿って幕府を設立しようとし、京都の室町地区に身を置いた。このため、1334年から1573年までは室町時代または足利時代と呼ばれています。」 *


14世紀、1301年から1400年

1303教会の権力は衰退しています。王が教会の財産に課税することを懸念して、教皇ボニファティウス8世は教皇勅書を発行しました。 ウナムサンクタム、 王に対する教会の権威を維持するため。フランスのフィリップ4世(r。1285-1314)は、彼が破門されることを恐れて、彼の宮殿の1つからボニフェイスを押収するために男性を送ります。ボニフェイスは救助されたが動揺し、その後すぐに死ぬ。

1303イングランドのエドワード1世が再びスコットランドに侵攻し、スコットランドを征服しようとした。

1304新しい教皇、ベネディクトゥスX世は、誰が教皇であるべきかをめぐる争いの結果、ローマに敵を抱えています。ベネディクトは毒イチジクを食べた後に死んだと思われます。

1305年枢機卿団でのフランスの影響により、ボルドーの司教が選ばれました。彼はローマの教皇クレメンス5世になり、フランス人を教皇、暴動として反対しました。

1305スコットランドのウィリアム・ウォレスが捕らえられ、ロンドンに連れて行かれ、反逆罪で有罪判決を受け、絞首刑にされ、彼の死体が引き抜かれ、四分の一にされた。

1306フランスのフィリップ4世は、ユダヤ人から金をゆすり取っています。彼は帝国を追求するためにお金が必要です。彼は何人かのユダヤ人の所持品をつかみ、彼の領域から彼らを追放します。

1307イスラム教徒は、テンプル騎士団と呼ばれる命令を含め、中東から「十字軍」を駆り立てました。テンプル騎士団がフランスに到着しました。彼らは裕福であり、フィリップ王は彼らを魔法と異端で非難し、テンプラーの資産を合法的に押収する唯一の方法です。テンプル騎士団は、ソドミーであり、イスラム教徒と同盟関係にあると非難されています。フィリップは13日の金曜日にテンプル騎士団を逮捕しました(13日の金曜日に不運の日としての評判を与えています)。一部のテンプル騎士団は拷問され処刑されています。

1309フィリップ王の要請により、教皇クレメンス5世は、ローマでの敵意から離れて、彼の宮廷をアヴィニョンに移しました。

1310聖ヨハネ騎士団(1113年にエルサレムで設立された十字軍の命令)が中東から逃げ出し、ロードス島を征服しました。

1311ハルジー朝のデリーの攻撃的なスルタン、アラウディンは、活力と支配力をもって統治しました。彼はモンゴル人による侵略を打ち負かし、インドの南端を征服し、インド全体を彼の支配下に置いた。

1315イタリアの外科医、モンディーノ・デ・ルッツィが死体の解剖を監督している。解剖学に関する彼のマニュアルは、実際の解剖に基づいた最初のものになります。

1315気候変動が起こり、今年のヨーロッパでは雨が続き、人々は創世記で説明されている洪水の再発について話しました。作物が荒廃し、一部の地域で飢饉が始まります。

1315フランスのルイ10世は、フランスの地に足を踏み入れた奴隷は自由であると宣言しました。

1316年教皇クレメンス5世が亡くなりました。枢機卿の間で2年間の意見の不一致の後、彼はフランスで生まれた教皇ヨハネス12世によってアヴィニョンで引き継がれました。ヨハネス12世は、教会の独立と名声を取り戻すために、18年間統治し、ヨーロッパのキリスト教徒に重い税金を課すことになっています。

1316インドでは、デリーのスルタンであるアラウディンが亡くなり、息子のクトゥブッディーンムバラクに引き継がれました。

1318絶対的な貧困を維持するために、4人のフランシスカンが火刑に処されました。

1320年ドイツで紙の生産が始まる。

1320メシカ(アステカ)は、メキシコシティが発展する日であるテノチティトランの都市を発見しました。

1320暗殺は、デリーのスルタン、ムバラクによる3年間の支配に終止符を打つ。彼の治世中、彼は著名な親戚を処刑し、デリー・スルタン朝をバグダッドのカリフ制から独立させ、彼自身をイスラム教徒の信仰の長と宣言した。暗殺で告発されたのは彼の首相(ワジル)、4か月間統治するフスローという名前のイスラム教への改宗者。その後、ガシ・マリクに率いられたイスラムの貴族がフスローを倒し、斬首した。ムバラク家には男性の相続人はおらず、貴族たちはマリクを説得して、トゥグルク朝を1413年まで統治するGias-ud-dinTughluqの名前でスルタンとして統治しました。

1322教皇ヨハネス22世は、キリストとその使徒たちが財産を持っていなかったというフランシスカンの間の意見を異端として宣言します。

1328年イギリス人はロバート1世によってスコットランドから追い出されました。エディンバラ条約-ノースハンプトンは、スコットランドの独立を認めています。

1325お金を貯め、たくさんの財産を買った男がモスクワの領主として支配し始める。彼はイワンと呼ばれ、ロシア王朝の最初の王朝です。

1326オスマントルコ人は、小アジアの北西にある基地から拡大しています。彼らはコンスタンティノープルの南約50マイルにあるバールの街を征服します。そしてオスマン帝国の戦士は略奪するためにトラキア(ヨーロッパへ)に渡ります。オスマン帝国のスルタン、オルハンは、コンスタンティノープルの王位を争うキリスト教徒の1人、ジョンカンタクゼムスと同盟を結び、娘のテオドラと結婚します。

1328年最初の製材所がヨーロッパに登場。造船を奨励することです。

1328新約聖書の章のシステムは枢機卿ヒューゴデS.カロによって作成されます。

1328年フランスで、カール4世(r.1322-28)が死去。彼はフィリップ6世の称号をとるヴァロアのフィリップに引き継がれています。それはカペー朝の終わりであり、ヴァロワ王朝の始まりです。

1333鎌倉幕府の安定性が崩れつつある。政情不安が高まっています。醍醐天皇は、彼の頭脳の地位を克服しようと努めてきましたが、鎌倉からの幕府の支配の家族と対立する多くの戦士が加わったため、一時的に成功しました&ndash the H&#333j&#333家族。皇帝を支持するこれらの戦士は、封建的特権を再分配し、彼らの土地所有を拡大することに興味を持っています。醍醐天皇がH&#333j&#333幕府の終焉を宣言し、H&#333j&#333将軍が自殺する。これは鎌倉時代の終わりを示し、1185年に始まった時代です。

1336醍醐天皇は、戦士の支持者に予想よりも少ない報酬を与えました。足利尊氏は、皇帝に背を向ける際に軍人を率いています。彼らは皇帝の街、京都を占領し、王家の北の派閥から従順な皇帝を設立し、南の派閥からの大吾と一緒に、王家が派閥に分かれました。足利尊氏は自分を新しい将軍と名付けました。足利家は幕府を支配し、京都から日本を統治することになりました。足利家は富に優れているが、同盟なしに日本全体を支配することはできず、将来の問題の原因となる。足利家は、H&#333j&#333幕府よりも禅を惜しみなく愛用し、禅を幕府の公式機関に変えました。

1336年サマルカンド近郊、タメルレーンとしても知られるティムールはイスラム教徒の家族に生まれました。

1336年インドは干ばつと飢饉に苦しんでいます。デリーのスルタンは彼の主題を助けるためにほとんど何もしていません、そして不満は反逆を引き起こしました。反抗するイスラム教徒の間での成功に気づき、一部のヒンズー教徒はデリーの支配からの独立を宣言します。テルグ語を話す貴族が支配する新しいヒンドゥー王国が、その首都にちなんで名付けられた&ndash Vij&#257yanagar&ndashが誕生しました。

1338神聖ローマ帝国のフランクフォートでの国会(議会)は、帝国の皇帝が教皇の参加なしに選ばれるかもしれないと布告しました。

1338フランスの新しい王、フィリップ6世(r。1328-50)がフランダース(パリ北部の海峡沿岸)での紛争に介入しました。フランダースでは、イギリスのエドワード3世が財産を所有し、イギリスの影響力が支配的でした。エドワードは、彼がフランスの王であると宣言することによって報復し、出生と家族のつながりの権利によって報復します。フィリップは、フランスのエドワードの領地が没収されたと宣言することで対応します。百年の戦争が進行中です。

1339年ベンガルはデリーからの独立を宣言した。ベンガルの貴族同士の戦いから、マリク・ハジ・イリヤースが勝利を収め、スルタン・シャムス・ウッディンの称号を獲得しました。今ではベンガルの人口の大部分がイスラム教に改宗しており、スーフィズムはベンガルの最下層階級に人気があります。

1340タタール人は腺ペスト&ndash黒死病&ndashによって荒廃し、中国から戻ってきたジェノバの商人に病気を伝えます。

1342中国と韓国は外国人との貿易に反対しており、日本人は ワクō そこでは違法取引、海賊行為、沿岸略奪に従事してきました。日本の将軍、足利尊氏は対外貿易を抑制しようとしてきました。日本の商船は増加しており、足利は中国に公式の貿易船を送ります。

1346年イギリスのエドワード3世がフランスに侵攻し、本格的な百年戦争が始まりました。彼の10,000人の軍隊は、ロングボウを使用して、Cr&eacutecyの戦い(クレッシーと発音)でフランスの騎兵隊を粉砕しました。

1346モンゴルの占領は、武装蜂起によって追い出された後、トランスオキシアナで終了します。そこに、 エミール (武将の別の言葉)が権力を握る。

1347帆船が、東への旅からジェノヴァに戻る。その乗組員は腺ペストで死んでいるか死んでいます。

1348年ペストはフランス、デンマーク、ノルウェー、イギリスに到達し、2世代近くの栄養失調によって弱体化した人口を襲った。被災地の人々の約3分の1が死ぬことになっています。

1350一部のヨーロッパ人は、ペストのせいでユダヤ人を非難しています。金持ちを非難している人もいれば、カトリック教会を非難している人もいます。魔術への信念が活性化されます。世界の終わりが近づいていると信じて、いくつかのグループは熱狂的なバッカス祭や乱交に従事しています。鞭打苦行者と呼ばれる人々は、疫病は罪深い人類に対する神の裁きであると信じています。田園地帯を歩いていると、男性と女性が互いにむち打ちます。彼らは、これを33日間行う人は誰でも、キリストが生きた毎年の1日、すべての罪を清められると説教しています。教会は創造的で異端的な神学に対して警戒しており、教皇クレメンス6世は運動を非難しています。

1350テノチティトランでは、メシカ(アステカ)が運河のある土手道を建設しています。

1351ミランが南東のトスカーナに権力を拡大しようとすると、フィレンツェとミランの町は戦争に突入します。

1351イギリスでテニスと呼ばれる屋外ゲームが作られました。ペストはロシアに到達します。

1352年モンゴルの支配にうんざりした中国人による反乱が広州市周辺で勃発した。

1355スコットランド人は、フランス人の助けを借りて、再びイギリス人と戦っています。

1356モンゴルの支配に対する反乱は、無政府状態を伴って、中国の多くの地域に広がった。反政府勢力は彼らが彼らの首都を作る南京の街を占領します。戦いは30年以上続くことです。

1356韓国では、高麗王家がモンゴルの支配に反抗したとき、36年の混乱が始まります。

1356ポワティエの戦いで、イギリス人はフランスの王と多くのフランスの貴族を身代金として捕らえ、保持しました。槍と剣を馬に乗せた装甲騎士による戦争は終わりに近づいています。

1358フランスの農民は、百年戦争によって引き起こされた税負担に不満を持っています。パリの近くでは、ジャックリーと呼ばれる農民が田舎を移動し、貴族を殺します。権威に対する彼らの怒りの中で、彼らは貴族の妻と娘をレイプし、城の内部に火を放ち、そして地所を破壊することを自由に感じます。

1360百年戦争の最初の段階は、希薄な条約で終わり、ブレティニー平和を打ち破ります。イギリス人に雇われていた傭兵は、フランス人を略奪して暮らしている。

1361ペストがイギリスに再び現れ、ヨーロッパを荒廃させた。黒死病の第1波の生存者は、1348年の第1波の間に一般の人々よりも病気に抵抗することができ、ペストの第2波は第1波よりも深刻ではありません。

1361年サマルカンドで エミール、カズガンは暗殺され、モンゴル人はトランスオキシアナを征服しました。しかし間もなく、彼らは主に武装したイスラム教徒からなる地元の蜂起によって再び追い出されることになっています。

1369年ガスコーニュの貴族(ボルドーの南)は、イギリスのエドワード3世による抑圧的な課税について、フランスの王チャールズ5世に不平を言いました。チャールズは英語の保有物を没収します。エドワード3世はフランスの王位への彼の主張を再び主張し、百年の戦争が再び始まります。

1370年34歳の戦士ティムールは、トランスオキシアナの支配的な勢力になりました。彼の軍隊はチンギスカンの軍隊をモデルにしていますが、歩兵が多く、戦士は遊牧民の騎手よりも定住した家族の出身でした。それは国ではなく指揮官に忠誠を誓う軍隊であり、偉大な戦士としてのティムールの評判に栄光を見いだす軍隊です。ティムールには、深い堀に囲まれたモンゴルの壁によって破壊された壁の土台の上に新しい壁が建てられています。彼は市場を改善し、素晴らしい庭園を作り、宮殿を建てたと言われています。サマルカンドの素晴らしさと繁栄は、カイロとバグダッドで羨望の的となったと言われています。

1373年ヒンドゥー教のヴィジャヤナガル王国がイスラム教徒のマドゥライスルタン朝を征服。

1373年中国の皇帝が2人の僧侶を使節として日本に送り、日本の海賊の終焉を要求した(ワクō) 活動。

1377年教皇グレゴリウス11世がアヴィニョンからローマに教皇を連れ戻し、そこで彼は死ぬ。

1378ローマの暴徒は枢機卿団がローマ教皇を選出することを要求し、この圧力の下で枢機卿はアーバンVIを選出します。その後、これは拒否され、2回目の選挙で教皇クレメンス7世が選ばれ、クレメンス7世は彼の教皇をアヴィニョンに戻します。現在、ローマのウルバヌス6世とアヴィニョンのクレメンス7世の2人の教皇がいます。彼らはお互いに破門することになっています。フランス、スコットランド、スペインは、教皇クレメンスの主張を支持します。イングランド、神聖ローマ帝国、そしてイタリアのほとんどがウルバヌス6世を支援します。教会の中には、教皇の辞任と新しい選挙の両方を望んでいる人もいます。

1380自分を新しいチンギスカンと見なし、チンギスカンのイメージに応えるために征服する必要があるティムールは、東に向かい、田園地帯を荒廃させ、イシククル周辺の人々を彼の主題にしました。彼はサウラン近郊で大規模な戦闘に勝利し、1380年にカシュガル(現在は中国東部のシュフ)を占領しています。

1381イングランドの農民は、百年戦争の代金を支払うために引き上げられた税金と、教会の土地で働く必要があることに反抗しました。

1382年オックスフォード大学の博士号を持つ聖書学者のジョン・ウィクリフが、ウルガタ聖書をラテン語から英語に翻訳し始めました。彼はまた、カトリック教会への批判にも声を上げています。彼のレトリックを変更することを望まず、彼はオックスフォードを離れることを余儀なくされ、彼の作品は大学によって禁止されることになっています。

1387年モンゴル統治に対する反乱の指導者が中国全土を解放した。彼は自分が天命を持っていると考えています。彼は朱元璋の称号を取り、明王朝を創設しました。

1389年コソボの戦いが行われ、トルコ人は少なくとも数人のアルバニア人とセルビア人の軍隊と戦い、ラザル・ヘレベルヤノビッチ王子の下で、他の多くの歴史的出来事と同様に、神話化される明確な勝利者のいない戦いが行われました。

1391ティムールはサマルカンドの西で戦争を繰り広げ、ペルシャを征服し、その抵抗のためにその都市の住民を罰し、模範を示してきました。ティムールは、テロに対する評判が高まると、人々は彼との交渉においてより扱いやすくなると信じています。彼の戦略は、人々を怖がらせて服従させ、軍隊を戦わなくて済むようにすることです。服従しない者や反逆する者、彼の軍隊は虐殺します。彼らは男性、女性、子供を虐殺し、持ち去ることができないものを燃やします。ティムールがペルシャで忙しい間、モンゴル軍はモスクワ周辺の森林地域から南にやって来て、コーカス地域から、ティムールは彼らをモスクワに向かって押し戻します。今年の終わりに、ティムールの軍隊は物資を大量に積んでおり、休息と援軍を必要としており、ティムールと彼の軍隊はサマルカンドに戻ります。

1397年フィレンツェにメディチ銀行が設立されました。

1398年サマルカンド滞在中、ティムールはインドからのニュースを聞く。インドのイスラム教徒の支配者はヒンズー教徒に対して寛容すぎるという言い訳で、ティムールはそこで彼の軍隊を率いています。彼はデリー市を中心とするイスラム王国を破壊し、大虐殺と荒廃を生み出しました。彼は、アレキサンダー大王やチンギスカンよりも深くインドに浸透したことを喜んでいます。彼はインドの芸術家、職人、戦利品を持ってインドから帰国し、遅れをとったが忠誠心の報いを期待している部下に商品を配りました。


武士道コードの起源

戦士の同義語である「武士道」という言葉は、「武士道」という言葉の語源となっています。侍という言葉は大まかに「仕える者」を意味しますが、戦士を意味するようになりました。武士道法の基礎を理解するには、武士道の歴史を調べる必要があります。

侍の歴史は、裕福な地主の武装した支持者が侍として知られるようになった8世紀に始まります。 12世紀の終わりにかけて、日本の権力はシフトし、鎌倉幕府の軍事独裁政権が樹立されました。この間、指導者たちは侍の使用を広め、彼らの特権的地位を成文化しました。

不安な時期を経て、モンゴルの侵略により政権が不安定になり、14世紀末に鎌倉時代が終わり、徳川幕府の下には長い平和の時代がありました。この平和と繁栄の時代に、武士はもはや軍事力を提供する必要はなく、市民統治を主導するよう求められました。ゆっくりと、彼らの役割は一種の騎士から政府高官の責任を包含するように移行しました。

江戸時代には、武士の間で人気のある日本の芸術形態が繁栄し始めました。これらには、茶道、石庭、花のアレンジメント、江戸時代に開発された独特の日本画のスタイルが含まれていました。

軍の家の条例または 武家諸法度、 1615年に発行され、侍は強さだけでなく、礼儀正しさと礼儀正しさについても訓練するよう求められました。武士道の原則が日本人全体の行動規範として浮上したのはこの時期であり、武士道、仏教、儒教の影響を強く受けていました。侍の概念は、洗練された男らしさの縮図として固められました。

全体として、武士道の規範は、人生への感謝と尊敬を求めており、人々は模範を示し、慈悲を示し、慈悲を示すべきであると教えています。


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