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ドラゴンを殺すカドムス

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DRAKON ISMENIOS

THE DRAKON ISMENIOS(イスメニアのドラゴン)は、テーベ近くのアレスの聖なる泉を守っていた巨大な蛇でした。英雄カドモス(カドモス)が街を見つけようとして到着したとき、彼は重い石でモンスターを殺しました。女神アテナはその後、ドラゴンの歯を蒔くように彼に指示し、スパルトイ(スパルティ)と呼ばれる完全に成長した武装した戦士の作物を生産しました。そのうちの5人はテーベの先祖の領主になりました。アレスは後にカドモスと彼の妻を蛇に変えることによって彼のドラコニックな息子を復讐しました。


Drakōn:ギリシャとローマの世界におけるドラゴン神話と蛇のカルト

ドラコンは、ドラゴンまたは超自然的な蛇、ドラコンまたはドラコの古代ギリシャ・ローマ世界反射のあらゆる言語での最初の実質的な調査です。それでも、ドラゴンは両方の文化に浸透していました。ギリシャとローマの世界のほぼすべての主要な神話サイクルは、ヘラクレス、ジェイソン、ペルセウス、カドモス、オデュッセウスのサガを含む、ドラゴンの戦いを中心に特徴としていました。そして、古典派後期から古代末期まで異教の神々の中で最も愛され影響力のあったアスクレピオスは、しばしば巨大な蛇として現れ、彼の人型生物の中でも蛇を杖に乗せていました。もっと

ドラコンは、ドラゴンまたは超自然的な蛇、ドラコンまたはドラコの古代ギリシャ・ローマ世界反射のあらゆる言語での最初の実質的な調査です。それでも、ドラゴンは両方の文化に浸透していました。ギリシャとローマの世界のほぼすべての主要な神話サイクルは、ヘラクレス、ジェイソン、ペルセウス、カドモス、オデュッセウスのサガを含む、ドラゴンの戦いを中心に特徴としていました。そして、古典派後期から古代末期まで異教の神々の中で最も愛され影響力のあったアスクレピオスは、しばしば巨大な蛇として現れ、彼の人型の側面でさえ彼のスタッフに蛇を運びました。本の前半は、ヒドラとヘスペリデスの黄金の林檎と金羊毛を守ったドラゴンを含む、神話の主要なドラゴンの豊富な情報源、文学と図像の包括的な説明と分析を提供します。後半はカルトの問題に移り、最初は逆説的なドラゴンと蛇と、アスクレピオスやヒュギエイアのような健康と癒しの神だけでなく、富と幸運の神との最も良心的な関係に目を向けます。 ZeusMeilichiosとAgathosDaimon。地球上のこれらの神々の牧師、実際のヘビは彼らの神社の神聖な住人として維持されているという問題も考慮されています。最後の章では、異教のドラゴンを殺す物語と異教の蛇のカルトの両方が、私たちが今も大切にしている聖なるドラゴンと蛇を殺す物語の伝統の始まりを形作る上での役割について考察します。パトリック。


アルミニウスとシグルドの伝説ドラゴンスレイヤー?

個人的には、それはアキレス、ヘラクレスなどのギリシャローマ神話から来ていると思います。それらは同様のパターンを共有します。金髪、無敵、英雄など。

ダンハワード

ヨーロッパ中にはドラゴンスレイヤーの話がたくさんあります。彼らはローマ軍の敗北とは何の関係もありません。

英国からの3つのドラゴンスレイヤーストーリーは次のとおりです。

ロードモアオブモアホールがドラゴンオブウォントリーを破った
ピーター・ロッシー卿はロッシー・ウッドのドラゴンと戦った
ジョン・ラムトン卿はラムトンのワームと戦った

ナイマ

ヨーロッパ中にはドラゴンスレイヤーの話がたくさんあります。彼らはローマ軍の敗北とは何の関係もありません。

英国からの3つのドラゴンスレイヤーストーリーは次のとおりです。

ロードモアオブモアホールがドラゴンオブウォントリーを破った
ピーター・ロッシー卿はロッシー・ウッドのドラゴンと戦った
ジョン・ラムトン卿はラムトンのワームと戦った

アポロ
カドモス
ジェイソン
ペルセウス
ヘラクレス

Anywai to me Sigurdはいつも私にアキレスと他のギリシャのヒアが混ざり合っていることを思い出させました、そしてどういうわけかそれは英雄に関するギリシャの古典的な物語のゲルマン化されたバージョンのようです。


ドラゴンを殺すカドムス-歴史

アイデンティティ/クラス:通常の人間/オリンピックの半神(ハイボリア時代以降に活動)

職業:カドメイアの創設者兼王(テーベ)(紀元前1450-1410年頃)

グループメンバーシップ:テーベの家

既知の親戚:Agenor(父)、Argiope(母、別名Telephassa)、Belus(叔父)、Europa(姉妹)、Cilix、Phoenix、Thasus(兄弟)、Harmonia(妻)、Polydorus、Illyrius(息子)、Autonoe、Ino、Agave 、Semele(娘)、Otrera(継娘)、Echion、Aristaeus、Athamas(義理の息子)、Pentheus、Dionysus、Labdacus、Actaeon(故人)(孫)、Minos、Sarpedon、Rhadamanthys(甥)、Ares (義父)、金星(義母)、ネプチューン(父方の祖父)、リビア(父方の祖母)、ニルス(母方の祖父)、オエディプス、ポリニース、エテオクル、クレオン、メガエラ、パトロクルス、ヒッポリタ(注目すべき子孫)

オペレーションの拠点:イリュリア(現在は現代のユーゴスラビアの一部)、以前は紀元前15世紀のギリシャのタイア、フェニキア、テーベ

第一印象:金星#3/3(1948年12月)

力/能力:カドモスは、彼の敬虔な血統のために、人間よりも優れた力を持っていましたが、超人的な力は持っていませんでした。彼は通常の人間よりも体力があり、速く、耐久性がありました。彼は熟練した戦士であり、賢明な支配者であり、古代ギリシャの時代にほとんどの武器を使用できる指導者でした。オリンポスの神々は彼の死の時にカドモスを偉大な蛇に変えました、そしてこの形での彼の能力もまだ明らかにされていません。

(ギリシャ-ローマ神話) カドモスは、フェニキアの王であるアゲーノールの息子であり、テーレパッサとしても知られるエジプトの王女であるネプチューンとアルギオープの息子でした。カドモスはエウロパの兄弟で、ゼウスに気づかれ、花を摘んで畑に出ていました。ゼウスは彼女を見て、彼女の美しさに夢中になりました。ゼウスは白い雄牛に変身し、エウローペーと一緒に海を渡ってクレタ島に逃げました。そこで彼女は、クレタ島の支配者となるミノス、サルペードーン、ラダマンテュスを産みました。アゲーノールはカドモスに妹を探して返すように言ったが、彼女なしでは戻らないように言った。カドモスと彼の母親は、デルファイのオラクルに相談してヨーロッパを見つけるための探求に着手しましたが、途中で悲劇が襲い、アルギオープは死にました。彼は次に、彼の探求に関するさらなるガイダンスのためにデルファイのオラクルを探しました。ゼウスはオラクルを通して話し、彼の探求を和らげ、彼が旅で出会った最初の牛を追い、次に牛が死んで、そこで見つけた都市の王になる場所に町を建てるように彼に知らせました。牛を追って休憩所まで長い旅をした後、カドムスは彼の部下の何人かを近くの泉に送り、彼らには知られていない水を求めました。パノペはアレスの神聖な偉大なドラゴンです。彼の部下が誰も戻ってこなかったとき、カドモスは彼らを探しに行きました。彼が春に来たとき、カドモスはドラゴンに襲われてそれを殺し、戦争の神アレスの怒りを手に入れました。知恵の神アテナは彼を保護しているように見え、カドモスに竜の歯のいくつかを地面に植えるように指示しました。その後、歯はスパルテ(またはスパルティ)として知られる数人の戦士に跳ね上がり、エキオン、ウデウス、クトニウス、ハイパーエノール、ペロラスの5人だけが立つまで互いに戦いました。彼らはカドモスへの忠誠を誓い、カドモスが後にテーベとして知られるカドメイアの街を建設し、この地域の近隣のハイアンテスとアオネスの部族と戦うのを手伝いました。カドモスは、フェニキア人の名前であるオンカの下でアテナに犠牲を払い、彼女を称え、地域全体で父親のゼウスを崇拝することを承認しました。神聖なドラゴンのパノペを殺した結果、カドモスはアテナから彼がアレスを8年間奴隷として仕えること。彼の奴隷制が行われた後、オリンパスの神々はカドモスにアレスの娘でありアフロディーテの娘であるハルモニアの女神を花嫁として与えました。

(ギリシャ-ローマ神話) カドモスとハルモニアの結婚には、オリンポスの神々が出席しました。これは、数世代にわたって繰り返されることのない褒め言葉です。音楽はアポロとミューズによって提供されました。エルメスは彼らにリラを与え、ヘファイストスはハルモニアにネックレスを与え、デメテルは彼らにトウモロコシを与えました。デメテルがハーモニアの義理の兄弟であるジャシオンに夢中になり、3回耕された畑で彼と一緒に嘘をつくことに同意したとき、事件は1つの事件によって傷つけられました。ゼウスは彼の推定のために若い神を殺しました。その結果、ハルモニアーのネックレスは、彼女自身が無傷で呪いから逃れたものの、後の所有者に惨事をもたらすでしょう。カドモスとハルモニアには数人の子供がいましたが、アレスはカドモスを義理の息子として許すのに十分なほど許しましたが、蛇を殺したことを決して許しませんでした。カドモスの息子の一人、ポリュドーロスだけが悲しみに来ませんでした。彼の娘と孫は皆不幸に見舞われた。彼の孫であるアクタイオーンは、アルテミスの入浴に偶然出くわし、その結果、彼自身の猟犬によって引き裂かれました。彼の娘、セメレはゼウスに愛されていましたが、ヘラにだまされてゼウスを本当の姿で見るようになり、落雷に見舞われました。彼女の息子、ディオニュソスは後に狂気で叔母をのろいました。カドモスの息子であるアタマスは息子を殺し、テーベから逃げなければなりませんでしたが、妻のイノは別の息子と一緒に海に飛び込みました。カドモスは、後継者を装う子孫がいなかったため、彼の王位を孫のペンテウスに渡しました。ペンテウスは、娘の1人とスパルティの1人の息子であり、彼は彼の相続人として養子になりました。ペンテウスは後にディオニュソスに怒られた後、自分の母親に剥ぎ取られ、王位はペンテウスのいとこであるラブダコスに渡されました。伝えられるところによると、カドモスはディオニュソスの儀式を予言者メラムプスに教え、メラムプスは後にギリシャ人にそれらを教えました。

(ギリシャ-ローマ神話)カドモスと彼の家族は、アレスの神聖なドラゴンを殺すことによってもたらされた多くの不幸に長年苦しみ、彼の街はしばしば市民の不安に悩まされていました。彼が孫のペンテウスに王位を譲った後、カドモスとハルモニアは牛車でテーベを出発し、テーベを出発した後、テッサリーの北にある息子イリュリアに征服されたイリュリアのエンケラダンの地に移住しました。カドモスが死んだ後、エンケラダンはアポロの神社をライフリングしましたが、カドモスを救出し、死後エリシアンフィールドに彼を引き渡したアレスによってルーティングされました。テーベでは、カドモスは彼らの創設者として名誉を与えられ、スパルタにも英雄の神社がありました。

(ギリシャ-ローマ神話) いくつかの神話によると、カドモスが死の床にいたとき、オリンポスの神々は彼を偉大な蛇に変えました。ハーモニアは、彼女が彼を愛していたのと同じことをするように神々に懇願し、彼らは彼女の要求を認め、2人は文明から離れた畑に住むために去りました。

(Venus#3/3) Venusは、カドモスを彼女の古い友人の1人として紹介し、彼がドラゴンのパノペを殺したという話の一部を紹介しました。

コメント:認定されていない作家やアーティストによって作成されました。

エドワード・トリップによるクロウェルの古典神話ハンドブックからの補足的な神話情報。

このプロファイルは、カドモスの最も直接的で注目に値する関係のみに言及しています。彼の系図の詳細については、ギリシャの系図Webサイトの彼のページを確認してください。彼の治世の日付は、セラ(現代のサントリーニ)の爆発とほぼ同時に起こったデウカリオーンの洪水の1470年の日付と推定されています。ほとんどの神話によると、カドモスは洪水の20年後にギリシャに到着しました。歴史的には、スパルティはカドモスが到着したときにボエオティアに住んでいた先住民族であった可能性があります。彼らがドラゴンの歯から生まれたという神話は、デウカリオーンの洪水の後、ギリシャにまだ人々がいたという事実を説明するために考案されたようです。

コルキスのアイエーテース王は、ジェイソンとアルゴノーツの物語の中で、偉大な蛇の歯から男性を生み出したことでも知られています。

神話によると、カドモスはギリシャ人にフェニキア文字を紹介し、彼らの書き言葉を発明しました。

カドモスの姉妹ヨーロッパはクレタ島の最初の女王になり、彼の兄弟も強力な帝国の王になりました。言及すべきことに、フェニックスは、ヴィーナスとプシュケに愛され、キューピッドに愛されたフェニックスの王子アドニスの祖先になりました。

いくつかの神話によると、カドムスの父はトロイア戦争中にギリシャ人のために戦い、戦場で最初のトロイの木馬を殺したと信じられていましたが、これはおそらくプリアモス王のいとこであるアンテノールの息子であるトロイアゲノールとの混乱によるものです。ギリシャ神話では、「アゲーノール」という名前の5つの別々のキャラクターがあり、それぞれに別々の期間と家系がありました。

アレスは彼の神聖な獣、パノペを殺し、さらに後に彼の娘ハルモニアと結婚したので、カドモスにかなり激怒したに違いありません。アレスは彼を嫌っていたかもしれませんが、彼女が彼を古くからの友人と呼んでいるので、彼は金星にとても好かれているようでした。

パノペの歯から成長したスパルテ(またはスパルティ)は後にスパルタと呼ばれる独自の都市を設立し、それは戦士のエリートカーストによって支配される強力な都市国家に成長しました。アレスは街の守護神でした。

トラベルチャンネルの「歴史の謎」によると、ギリシャ神話のドラゴンの記述はすべて、ラクダや馬などの普通の動物の化石化した残骸に基づいていました。グリフィンなどの生き物は、モンゴルのプロトケラトプスの化石のせいにされています。

AvatarWarlord72によるプロフィールとWilliamUchtmanによる神話の補足


ストーリーの変更: キャンバス上のOvid&rsquos Metamorphoses、10&ndash Cadmus、Dragon&rsquos Teeth

Hendrik Goltzius(1558–1617)、Cadmus Slays the Dragon(1573-1617)、キャンバスに油彩、189 x 248 cm、MuseetpåKoldinghus(Statens Kunstsamlingerの寄託)、デンマーク、コペンハーゲン。ウィキメディアコモンズ。

Ovidは彼の第2巻を締めくくりました 変態 エウロペの誘拐の話で、木星、そして白い雄牛がエウロペを背負って海を飛び越えたところまで。ブック3は、それが中断したところから始まりますが、驚きがあります。

読者が木星とヨーロッパのクレタ島への到着と彼女のレイプについての詳細な説明を期待していた場合、彼らは失望しています。これが、Ovidが今のところ私たちに伝えなければならないすべてです:
今、木星は自分自身を明らかにしていませんでした、
雄牛の似顔絵を脇に置いたり、
彼らがクレタ島の平原に立つまで。

それから彼は、彼女を見つけるために失敗した任務に送られた彼女の兄弟カドモスへのリンクとしてヨーロッパを使用します。おそらく家に帰って失敗を報告することができないので、彼はどこに落ち着くべきかについてデルファイのオラクルに相談します。彼は、孤独な土地で出会った牛を追いかけ、牛が落ち着く場所をたどって、中央ギリシャのボイオーティアに都市を設立するように言われました。

彼はこれを行い、彼の新しい都市の場所への案内に感謝して地面にキスします。木星に儀式の犠牲を払うつもりで、彼はその目的のために水を供給するための泉を見つけるために部下を送り出しました。古代の森に入ると、彼らは泉のある洞窟を見つけますが、それは巨大で恐ろしいドラコニアの蛇によって占められており、それが男性を殺し始めます。

カドムスは彼らの帰還の遅れに戸惑っていたので、彼らを見つけるために森に入った。彼は彼らの体の中に入り、蛇が誇らし​​げに彼らの上にそびえ立っています。カドモスは彼らの死を復讐することを誓い、蛇に巨大な岩を投げます。カドモスはそれから彼のやり投げをモンスターに投げ、それは古いオークの幹にそれを突き刺します。やり投げを喉の奥深くまで追いやると、カドモスは蛇を殺します。

カドモスが死んだ蛇を見つめると、ある日、彼も蛇になって見つめられるという予言が声に出されます。次に、ミネルバが表示されます。
しかし、見よ、主人公の用心深い神、
ミネルバ、空気の上部領域から
彼の前に現れた。彼女は彼に命じた
ドラゴンの歯をまろやかな土にまくために、
そこから別の人種が生まれるかもしれません。
そして彼は従った:そして彼が土地を耕したとき、
畝間土壌に散らばるように注意した
ドラゴンの歯は人を育てるための種です。
&#8216これが行われたとき、これは素晴らしいですが真実です
土塊が動き始めました。最初の槍先
溝の上に現れ、次に続いた
ヘルメットで覆われた頭で、彼らの円錐形をうなずきます
彼らの肩、胸、腕は槍で重くされています
シールドされた男性の作物を大幅に育てました。—
楽しい劇場でもそうです
同性愛者のカーテンが床から転がるとき、
シーンが表示されるまで上向きに描画されます—
数字が浮かび上がってきたかのようです。
最初に私たちは彼らの顔を見て、それから私たちは見る
彼らの体、そしてゆっくりとした程度で彼らの形
塗られた布の上に私たちの前に現れます。

蛇の歯から変身した戦士たちは、ミニチュア内戦で互いに戦い、残りの5人はエキオンです。その後、彼らとカドモスは、テーベとなったボイオーティアにその都市を建設し始めます。

これは、テーバイ圏のOvidのアカウントの紹介を形成します。

絵画

このアクション満載の物語のOvidの鮮やかな物語は、いくつかの素晴らしい絵画に影響を与え、それらが一緒になってほとんどのイベントをカバーしています。

Cornelis van Haarlem(1562-1638)、ドラゴンに食い尽くされたカドムスの2人の信者(1588)、オークのキャンバスに油彩、148.5 x 195.5 cm、ナショナルギャラリー(ノーサンバーランド公爵、1838年)、ロンドン。写真©ナショナルギャラリー、ロンドン。

コルネリス・ファン・ハーレム&#8217s ドラゴンに食い尽くされたカドムスの2人の信者 1588年から、非常にドラゴンのようなモンスターが2人のカドモスの男性を殺して食べていることが示されています。ただし、遠くを注意深く見ると、同じ獣がカドモスによって彼の槍で突き刺されているのがわかります。したがって、多重物語を使用して、同じ画像に2つの異なる瞬間を表示します。このテクニックは、ルネッサンスの前と最中に非常に一般的でした。

フランチェスコ・ツッカレッリ(1702–1788)、カドムスがドラゴンを殺す物語のある風景(1765)、キャンバスに油彩、126.4 x 157.2 cm、テートギャラリー(1985年購入)、ロンドン。 ©TheTate Gallery and Photographic Rights©Tate(2016)、CC-BY-NC-ND 3.0(Unported)、http://www.tate.org.uk/art/artworks/zuccarelli-a-landscape-with-the -カドムスの物語-ドラゴンを殺す-t04121

フランチェスコ・ツッカレッリ&#8217s カドムスがドラゴンを殺す物語のある風景 (1765)は、水源のある古代の森と、カドモスが古いオークの幹に蛇の喉を突き刺している様子を忠実に描いたものです。アーティストは私たちに地面の体の切断を惜しまない、そしてそうでなければ輝かしい風景はおそらく少し支配的すぎる。最初に展示されたとき、ジェームズ・バリーは少なくともそれを物語の絵ではなく風景として賞賛しました。

Hendrik Goltzius(1558–1617)、Cadmus Slays the Dragon(1573-1617)、キャンバスに油彩、189 x 248 cm、MuseetpåKoldinghus(Statens Kunstsamlingerの寄託)、デンマーク、コペンハーゲン。ウィキメディアコモンズ。

ヘンドリック・ホルツィウスについては言えません&#8217 カドモスがドラゴンを殺す (1573-1617)、これは私が見た中で最高のドラゴン殺害の絵の1つです。その3つの頭の1つ(テキストからのわずかな誇張)がカドモスの男性の1人を食べている間、主人公は彼の槍を別の頭の喉の奥深くに突き刺しています。モンスターの体にはいくつかの外典の矢が埋め込まれていますが、全体的な説明はOvidのテキストを非常に効果的に伝えています。

ミネルバと&#8220ドラゴン&#8217の歯&#8221から生まれた戦士間の小さな内戦を示す最後の2つの絵は、同じモチーフの明らかに異なるバージョンです。彼らの日付と画家の不確実性を考えると、私は最初のものが2番目のスケッチとして使用されたのではないかと思います。

Peter Paul Rubens(のワークショップ)、Cadmus Sowing Dragon&#8217s Teeth(1610-90)、パネルに油彩、27.7 x 43.3 cm、アムステルダム国立美術館、アムステルダム。ウィキメディアコモンズ。

ルーベンスのワークショップは、 カドモス種まきドラゴンの歯 1610年から90年の間。カドモスは左側に立っており、ミネルバは彼を空から導きます。戦士はさまざまな状態で示され、一部はまだ歯から出ており、他は互いに殺し合っています。カドムスの後ろには蛇がいて、死んでいて、目に見えて無歯です。

Jacob Jordaens(1593–1678)、Cadmus and Minerva(日付は不明)、キャンバスに油彩、181×300 cm、マドリッドのプラド美術館。ウィキメディアコモンズ。

Jacob Jordaens&#8217の塗装が終了しました カドムスとミネルバ は同じシーンを示しており、常連客や一般の人が見ることができます。

かつて、私たちは選択のために甘やかされました。 Ovidの雄弁な説明を正当化するので、5つすべてがこの順序で一緒にぶら下がっているのを見たいと思います。

上記のOvidの英語訳は オウィディウス。変態。 Tr。ブルックスモア。ボストン。 Cornhill Publishing Co. 1922、ペルセウス。タフツ大学のペルセウスに感謝します。


コンテンツ

カドムスは平均的な身長と体格の男です。 &#160彼は自分の黒と白の肌に密着したスーツの上に、主に白いマントを着ています。彼は右目を覆う灰色の金属製の接眼レンズを持っています。 &#160彼は白いフードを身に着けており、角のように後ろ向きの装飾的な灰色の稲妻が付いています。彼のフードの下では、彼は肌が青白く、目の色が赤く、とがった灰色の髪が真ん中で2つの異なる色合いに分かれています。彼は右目の上に禿げた斑点があり、真ん中に小さな跡があります。カドモスの左目の下には、頬に傷跡が残っています。彼の服の下、そしてユニークな眼帯には、さまざまな鱗とドラゴンの目さえあります。


カドモスとパラシュラーマ

カドモスに関する複雑な物語のラウンド全体、特にスパルトイ、ヨーロッパ、ロードスとクレタ島の島とカルタスの殺害に関連するものは、彼をパラシュラーマの物語に結び付けます。 &#8220アテナの指示により、彼はドラゴンの歯を地面にまき、そこからスパルトイ(&#8220sown&#8221)と呼ばれる激しい武装した男たちの種族が生まれました。カドモスは彼らの間に石を投げることで、5人だけが生き残るまで彼らを互いに倒し、カドモスまたはテーベの城塞を建てるのを手伝い、その都市の最も高貴な家族の創設者になりました。&#8221詳細スパルトイ&#8216殺害&#8217カドモスは、彼らがクリシュナの過度に過激な親戚であることを明らかにしました!これらは、パラスラムによって殺されたのと同じクシャトリヤです!このサイトは、パラシュラーマに関連する膨大な数の物語のヒントを示しています。カドムスはまた、多くの王国と都市の起源の物語の主役です。

つながりを理解するには、カドモスとパラスラムの両方の伝統の多くに精通する必要があります。 http://forum.santabanta.com/showthread.htm?p=2478969。

歴史と神学を研究するときは、これらと神話との関係、歴史的記憶の局在化のプロセス、形而上学的または神学的な啓示、原型、理想主義、そしてこれらすべてが特定の&#にどのように関連しているかどうかを理解することを学ぶ必要があります8216myth&#8217または神話のラウンド、または年齢の説明的なストーリーテリングを含むメガ神話。

スパルトイのウィキを出発点として、東西の非常に重要な「旧世界」の宗教的つながりを理解するために、ギーターの化身におけるスリクリシュナ-ヴィシュヌの誕生家族であるヤドゥスの正体を調べてみましょう。そして、&#8216Shaktyavesha Avatara&#8217Parasuramaによって殺されたKshatriyaKingsの王朝。今日のインドの一般的な理解は、生き残ったクシャトリヤは(彼らが免れたので!)大インドの外に逃げ、バラタ(聖なるインド)の外の低階級の非ヴェーダ(文明化されていない)国の祖先になったということです。しかし、このアイデアには実際に現実世界の歴史的根拠があり、パラシュラーマによって免れた5人の生存者はどうでしょうか?想定される&#8216SUN GOD&#8217 HARI(クリシュナ)がヴェーダ王のルナーチャンドラヴァムサ王朝に登場するという奇妙な事実はどうですか?この王朝とパラシュラーマによって一掃された王のそれとの奇妙な関係はどうですか?これらの質問に対する驚くべき答えについての洞察を得るには、SPARTOIの正体を調べる必要があります。

YADUSのABHIRAの親戚は誰でしたか? SUBARTUの&#8216Hapiru(HEBREW)の親戚は誰でしたか?なぜcカトリック聖書は、スパルトイがアブラハムの子孫であり、忠実なユダヤ人の宗教的な兄弟であると私たちに告げているのですか? SPARTOI、SUBARTU、SATRAPAS / KSHATRIYASはすべて、HARI-VASU / ELI-YAHU / HERU-AUSUを崇拝する人々の&#8216Vedic&#8217戦士クラスでした。彼らは月の祭典の番人でした。 Yadusと他の宗教的に関係のある人々はすべて、どういうわけかAnanta Sesa Nagaの崇拝と関係があり、そして不機嫌な図像で表されていました。

以下に示す要素から、カドモス-パラシュラーマの研究を始めましょう。時間とエネルギーがあるので、このトピックに関するメモを含む新しいアルバムを投稿します。

カドモス山が遠くにあるラオディキアの主要な東西道路

テーベカドモスのスパルトイは、デルファイの神託の促しで牛を追いかけた後、ギリシャのテーベに到着しました。デルファイは、牛が止まる場所ならどこでも都市を見つけるように指示しました。カドモスは牛を犠牲にしたいと思って、水を汲むために近くの泉に部下を送りました。春はドラゴンによって守られていました。ドラゴンはカドモスが剣でそれを殺す前に多くの男性を殺しました。

アポロドルスによれば、ドラゴンはアレスにとって神聖でした。アテナはカドモスにドラゴンの歯の半分を与え、それらをまくようにアドバイスしました。彼がそうしたとき、激しい武装した男たちが畝間から現れました。カドムスは彼らを恐れて彼らの間に石を投げました、そして彼らは石が他の一人によって投げられたと思って、彼らのうちの5人だけが残るまで互いに戦いました:エキオン、ウデウス、クトニウス、ハイパーエノール、ペロラス。これらの5人はカドモスがテーベの街を見つけるのを助けました、しかしカドモスはドラゴンを殺したことを贖うために1年間アレスの奴隷になることを余儀なくされました。年末に、彼はアフロディーテとアレスの娘であるハルモニアーを妻として与えられました。

しかし、ヘラニコスは、5つのスパルトイだけが出現し、それらの間の戦いを省略したと書いています。彼のバージョンでは、ゼウスはカドモスを殺そうとしたアレスの怒りからカドモスを救うために介入しなければなりませんでした。エキオンは後にカドモスの娘であるアガベと結婚し、彼らの息子ペンテウスはカドモスを王として引き継いだ。

ブロンズとゴールドのアルカロコリの斧は、1934年にスピリドンマリナトスによってクレタ島のアルカロコリの洞窟で発掘された紀元前2千年紀のミノア文明の二重斧で、宗教的な儀式の一部であると考えられています。 15個のシンボルが刻まれています。

コルキスのスパルトイドラゴンの歯の残りの半分は、コルキスのジェイソンによって植えられました。コルキスの王であるアイエーテースはアテナから歯を与えられ、金羊毛を勝ち取るためにジェイソンにそれらをまくように強制しました。カドモスのように、ジェイソンは彼らを混乱させるためにスパルトイの間に石を投げました。その後、スパルトイは石をめぐって互いに戦い始めました。戦いを生き延びた者は誰もいなかった。

Srimad Bhagavatamで、Kārtavīryārjunaの過度に軍事的な息子の詩的な描写は、彼らを「母なる地球の側のとげ」と表現しました。さあ、地面に撒かれたドラゴンの歯を視覚化しましょう!明らかに、ドラゴンの歯としてのスパルトイは、母なる地球の側にいる棘のようでした!それらが破壊された方法はどうですか?スパルトイの間に石が投げ込まれ、5人を除く全員が死ぬまで彼らは互いに戦った。後のスリクリシュナの家族、ヤドゥスの呪いを想像してみてください!鉄球(石)が呪いを体現し、その過度の戦闘力のために、ヤドゥスは乱闘に巻き込まれ、呪いを体現した鉄球の鉄のやすりから成長した葦で互いに殺し合った。過度に戦闘的なスパルトイはお互いを殺しました。その後、過度に戦闘的なヤドゥスはお互いを殺しました。石または鉄球が殺害を引き起こした。 5つ残った。東部と地中海の伝統の両方によると、これらの5つは神に服従し、神に敬意を表して神聖な都市を設立することを許可されました!彼らは月の王朝の化身/スリクリシュナ-バララーマの降下の祖先でした。

Subartu / Spartoi Satrapas / Kshatriyasは、Ananta Sesha Nagaを崇拝したWARKA(ウルク)のAnguiped(Erechtids)でした。彼らはナーガの入れ墨を身に着けており、スリバララーマのナーガ王朝の崇拝者とアナンタセシャナーガとして識別されました。 「無限の蛇」であるセシャとしてのアナンタデヴァは、アトラスが仕事を引き継ぐ前に、マーズグローブで地球を支えた巨大なエジプトのコブラでもありました。彼は旧約聖書のセラフィック・ナフスタン、失われたユダヤ人の都市IR-NACHASH、神秘的な蛇の都市、NAGA-PURの主でした!

マッカビーのギリシャ語聖書セプトゥアギンタ関連の外典書には、スパルトイはヘブライ人(イスラエル人とユダヒテス)に関連しており、ギリシャのスパルタン(ヘリオスの崇拝者であった)は忠実なユダヤ人の英雄との宗教同盟に属していたと記録されています聖書の「旧約聖書」の!

アルカロコリの両刃には、有名なファイストスの円盤のシンボルが描かれています。 &#8220最も有名なミノアの奉納の二重斧の1つは、紀元前2千年紀のアルカロコリの両刃です。この斧は、クリトンのアルカ​​ロコリ洞窟でスピリドン・マリナトスによって発掘されました。 15個のシンボルが刻まれているのが特徴です。一部の記号は線文字Aの文字として識別される場合がありますが、その他の記号はファイストスの円盤にある記号を彷彿とさせます。特に、ファイストスの円盤の最も頻繁なキャラクターである&#8220Mohican&#8221グリフ(D02)は、斧の碑文に横顔と正面の両方で表示されます。&#8221 Andrea Salimbeti

注意すべき重要なことは、スリクリシュナの家族/王朝の伝統の特定の要素と、聖書のスパルトイを含む聖書のメシアニックロイヤルティの要素が、それぞれの伝統にまたがってそれらを結び付けているということです。ヴィシュヌ派とユダヤ人の経典を学際的な聖書外の証拠とともに注意深く読むと、アンギップド・スパルトイが聖書のユダヤ人とシュリー・クリシュナ・バララーマのナーガ崇拝王朝の両方に関連していたことが証明されます。

カドモスの最も永続的なシンボルは、彼のダブルビットの斧です。多くの学者は、この斧をクレタ島の初期のミノア文明と関連付けています。 Europa Cow Epicには、Kama DhenuStoryおよびVedic-Puranicの「ChallengeHorse」儀式と共通の要素があります。カドモスと彼の5つのスパルトイは、偉大な神聖なヘリオポリタンPOL / PER / YIR(サンスクリット語PUR)の都市と文明の創設に関連しています。カドムスはまた、伝説的および歴史的な時代における部族間および言語間の相互作用にも関連しています。

そこでは、ヤドゥスの主、最高人格の指示に従って、ヤドゥスは超越的な献身とそれらを強化する他のすべてですべての縁起の良い儀式を行いました。それから運命として、彼らはその成分が彼らの心を圧倒した甘い味のマイレヤ[蜂蜜酒]の大量の供給から飲んで知性を失いました。クリシュナの幻想的な力に当惑した英雄の中には、過度の飲酒に酔いしれて傲慢になったため、ひどい喧嘩が起こりました。彼らは激怒して武器を手に取り、弓、剣、バラの矢[特定の矢じりの付いた矢]、槍、槍を手に取り、岸で互いに戦った。戦車、象、その他の空母に乗った空飛ぶ旗&#8211ロバ、ラクダ、雄牛、水牛、ラバ、さらには人間&#8211森の中で象が互いに攻撃し合うように、彼らは矢で攻撃されて互いに向き合って激怒しました。牙。戦いで彼らの敵意が喚起され、プラデュムナはサンバ、アクルラはボージャ、アニルッダはサティヤキ、スバドラはサングラマジット、スミトラはスラサ、そして2人のガダ[クリシュナの兄弟と息子]と激しく戦いました。 Nis&#8217athha、Ulmukaなど、Sahasrajit、S&#8217atajit、Bhânuが率いる他の人々も、ムクンダ(クリシュナ)に完全に当惑し、中毒に目がくらんで、互いに対峙して殺しました。彼らの友情を完全に手放すと、クンティス、ククラス、ビサルジャナス、マドゥスとアルブダス、ヴリシュニスとアンダカ、ボハス、サトヴァタス、ダス&#8217ârhas、そしてマトゥラとS&#8217ûrasenaの住民は互いに虐殺しました。親戚は、殺された親戚や友人の友人の息子が父親や兄弟と戦った、甥は叔父と、父方の叔父は母方の叔父と、そして善意者は善意者と戦った。矢がなくなり、弓が折れ、ミサイルが使用された状態で、彼らは拳でサトウキビの茎を取りました[エラカ、11.1:22を参照]。拳で握った茎は、敵を攻撃すると同時に雷のボルトと同じくらいの強さの鉄の棒に変わり、クリシュナは彼らを止めようとしたが、彼も攻撃した。彼らは心を殺すことに混乱し、バララーマを王の敵と間違え、また彼に対して武器を上げました。 [バララーマとクリシュナの]二人もまた、クルスの息子の戦いに最も猛烈に加わり、戦いの中で動き回るときに、拳の茎をクラブとして使って殺し始めました。バラモンの呪いを握り、クリシュナのマヤによって心が曇った状態で、竹の火が森で行うように、彼らの競争の怒りは今や彼らの破壊につながりました。
SrimadBhagavatam»Canto11第30章ヤドゥ王朝の失踪

SB 9.23.27:Kārtavīryārjunaの1000人の息子のうち、Paraśurāmaとの戦いの後、生き残ったのは5人だけでした。彼らの名前はJayadhvaja、Śūrasena、Vṛṣabha、Madhu、Ūrjitaでした。

***************コンテキスト:SRIMAD BHAGAVATAM BBT EDITION

セージナラダがヤドゥ王子クリシュナとバララーマを訪問

SB 9.23.23:Bhadrasenaの息子はDurmadaとDhanakaとして知られていました。 DhanakaはKṛtavīryaの父であり、Kṛtāgni、Kṛtavarmā、Kṛtaujāの父でもありました。

SB 9.23.24:Kṛtavīryaの息子はアルジュナでした。彼[Kārtavīryārjuna]は7つの島からなる全世界の皇帝になり、最高人格の神の化身であるダッタートレーヤから神秘的な力を受けました。このようにして、彼はasta-siddhiとして知られる神秘的な完璧さを手に入れました。

SB 9.23.25:この世界の他の王は、犠牲、慈善、緊縮、神秘的な力、教育、強さ、または慈悲において、Kārtavīryārjunaに匹敵することはできませんでした。

SB 9.23.26:85、000年間、Kārtavīryārjunaは完全な体力と損なわれていない記憶を備えた物質的な豊かさを継続的に楽しんでいました。言い換えれば、彼は彼の六感で無尽蔵の物質的な豊かさを楽しんだ。

SB 9.23.27:Kārtavīryārjunaの1000人の息子のうち、Paraśurāmaとの戦いの後、生き残ったのは5人だけでした。彼らの名前はJayadhvaja、Śūrasena、Vṛṣabha、Madhu、Ūrjitaでした。

SB 9.23.28:Jayadhvajaには、100人の息子がいるTālajańghaという名前の息子がいました。 Tālajańghaとして知られるその王朝のすべてのkṣatriyasは、AurvaṚṣiからMahārājaSagaraが受け取った大きな力によって全滅しました。

SB 9.23.29:タラジャンガの息子のうち、Vītihotraが長男でした。 Madhuという名前のVītihotraの息子には、Vṛṣṇiという名前の有名な息子がいました。マドゥには100人の息子がいて、そのうちVṛṣṇiが長男でした。 Yādava、Mādhava、Vṛṣṇiとして知られる王朝は、Yadu、Madhu、Vṛṣṇiに起源があります。

SB 9.23.30-31:OMahārājaParīkṣit、Yadu、Madhu、Vṛṣṇiがそれぞれ王朝を発足させたため、彼らの王朝はYādava、Mādhava、Vṛṣṇiとして知られています。 Kroṣṭāという名前のYaduの息子には、Vṛjinavānという名前の息子がいました。 Vṛjinavānの息子はSvāhitaの息子Svāhita、Viṣadguの息子Viṣadgu、Citraratha、Citrarathaの息子、Śaśabinduでした。偉大な神秘家であった非常に幸運なシャビンドゥは、14の豪華さを持ち、14の偉大な宝石の所有者でした。したがって、彼は世界の皇帝になりました。

刻まれた装飾が施された金の奉納の二重斧。ネオパラチアル期。西0.05メートル。アルカロチョリ洞窟。モニュメントタイプ:ダブルアックス
素材:ゴールド
日付:紀元前17〜16世紀
遺跡:アルカロチョリ


カドモスが蛇を殺し、カドモスによるブラジルの発見-パートI

この論文は、CBPF(ブラジル物理研究センター)の所長であり、一連のプレプリントの編集者である、優秀なブラジルの物理学者であるホセ・レイテ・ロペス教授を記念して捧げます。 1986年のこの作品のバージョン。

「神話の地獄への旅」とこのウェブサイトで公開された以前の作品で、ヘシオドスの神統記に続いて:-高山のアトラスのふもと、有名なオケアノスの西端で-私は響き渡る宮殿の遺跡を特定しましたペルーアンデスの最高峰の麓にあるチャビンデワンタル迷宮宮殿の遺跡があるハデスとペルセポネ。この記事では、ヘラクレスの殺害の有名な神話、ヘスペリデスの黄金の林檎を守った百頭のドラコが、ハイギヌスによって恒星の神話として語られ、「カドモスの殺害」の恒星の神話と関連していることをどのように見つけたかを説明しようとしています。 Ovidによって保存された「蛇」と、私が解釈した両方の神話は、アマゾン川の英雄的な征服の地理的な寓話として解釈されました。黄金の果実を持つヘスペリデスの庭園は、古代からクスコで保存され崇拝されていたコリカンチャの庭園に関連しており、金で作られた植物や果物があります。この論文を確認するには、考古学者がサクサイワマンのサイロプ式要塞で層序年代測定に関する包括的な作業を行う必要があります。これは、公式の話で割り当てられているように、スペインの征服者の前に100年しかなかったのではなく、3200年以上前のものです。この要塞の古代については、このペーパーの後半で説明します。

1969年9月、リオデジャネイロの新聞O Globoに掲載された広範な記事が、ブラジルの休眠中のトピックを復活させました。それは、先史時代のフェニキア人航海士のブラジル沿岸への訪問です。 1マサチューセッツ州のブラン・ド・イズ大学のサイラス・ゴードン教授が引用した話は、これらの航海の可能性を信じていました。彼は、ブラジルで見つかったフェニキア語の碑文に興味を持って、リオデジャネイロを訪れました。著名なオリエンタリストであるゴードン教授は、ウガリットの王立図書館で発見されたテキストの研究に重要な貢献をしました。粘土板に刻まれたこれらのテキストは、1929年にシリア沿岸のラスシャムラでクロードシェーファーによって発見されるまで、3、000年以上にわたって埋葬されていました。 2

古代ウガリットは紀元前2千年紀の国際都市でした。それは、当時の文明世界との幅広い接触を維持していたカナン人によって支配された重要な地中海の港でした。コミュニティの多言語性は、タブレットで使用されるさまざまな語彙に反映されています。書記は、ウガリット語の語彙をシュメール語、アッカド語、フルリ語に翻訳しました。これらの言語に加えて、いくつかのキュプロミノアの錠剤、およびエジプトとヒッタイトの象形文字が発見されました。ウガリットでの考古学的発見は、カナナイト、クレト-ミケーネ文明、ペロポネソス文明の間の密接な接触の存在を明らかにしました。ウガリットの詩は、ホメリックの詩とヘブライ語の詩のテキストに関連しています。旧約聖書では、ゴードン教授によると、ヘブライ人は自分たちの言語を「ヘブライ語」や「イスラエル人」と呼んだことはありませんでしたが、正確には「カナン語」と呼んでいました。 3

ウガリットのタブレットは貴重な情報を保持しており、海事のスキルで有名で、ギリシャの名前であるフェニックスに由来するフェニキア人と呼ばれる、カドモスの兄弟であるカドモスの兄弟である、長く死んだカナナイト文明の歴史、宗教、習慣の断片を明らかにしています。ターンは、テーベの創設者と見なされます。

最初の発掘の直後に、住居が掘られたレベルは、都市が繰り返し廃墟になっていたことを明らかにしました。ウガリットの最終的な破壊に対応する、最初の層または最上層で見つかったいくつかのエジプトのオブジェクトは、紀元前14〜13世紀に従来の年代学で配置された18王朝と19王朝に属しています。今日、この日付は、著者イマヌエル・ヴェリコフスキーによって提案されたエジプトとイスラエルの間の興味深い同期を考慮に入れている一部の修正主義者4によって争われています。 5この年代学によれば、ウガリットの破壊は紀元前9世紀、つまりホメロスの時代に、アッシリアの王シャルマネセル3世とユダの王ヨシャファトと同時に起こったとされています。この年代学は、放射性炭素年代測定の結果ともよく一致します。しかし、これらの質問に対する答えは、このホワイトペーパーの範囲を超えています。

O Globoの記事で、ゴードン教授は、「ブラジル」という名前がフェニキア人に由来するという古代の仮説を支持する新しいデータを提示しました。彼の古書体学の研究は、この名前が鉄を表すためにカナナイトによって使用された音声brzlに由来することを示しました。さらに、彼は、1500年にポルトガルの航海士ペドロアルヴァレスカブラルによって発見された土地に、古代の宝石職人の碑文にこれらの大洋横断航海の考古学的証拠があると固く信じていました。おそらくその新聞の特集で、ゴードンは情報を交換するためにブラジルの専門家をやる気にさせることを望んでいました。残念ながら、これは起こりませんでした。それどころか、数日後、当時ブラジル歴史地理学院の学長だったペドロ・カルモン教授は、著名な訪問者の主張に異議を唱え、「ブラジル」という名前はドイツ語に由来すると述べた。 6彼の意見では、ブラジルで発見され、考古学者Ladislau Netto(1872年にリオデジャネイロ考古学博物館の館長)によってフェニキア人の航海士に帰された碑文は、単なるいたずらにすぎませんでした。実際、カルモン教授によれば、「そのような問題の真実はすでに子供の教科書に載っている」ので、著名なオリエンタリストはロバと呼ばれることをかろうじて逃れた。 7

カルモン教授の回答は、大西洋を横断するコロンビア以前の航海は決して起こらなかったという確立された学術的コンセンサスと一致していました。これらの学者の意見にもかかわらず、そのような航海の可能性を信じて、彼らの信念を支持する証拠を求めた他の人々がブラジルにいました。その中には、歴史学者のフランシスコ・アドルフォ・デ・ヴァルンハーゲン、ポルト・セグーロの子爵(1816-1878)、前述のラディスラウ・ネット、そしてブラジルの先史時代の碑文家で学生のベルナルド・デ・アゼベド・ダ・シルバラモス(1858-1931)がいました。後者は、地中海の古代フェニキア人とギリシャ人の航海士がブラジルの海岸に上陸したと信じただけでなく、シャンポリオンによるエジプトの象形文字の解読のように、航海士がitacoatiarasに残したすべてのメッセージを解読したと主張しました。ブラジルの宝石職人の碑文。先史時代のブラジル古書体学の彼の膨大な2巻の作品は、現代の科学的方法論に適合しませんが、古風なセム族とギリシア祖語の文字を認識することがしばしば可能であるitacoatiarasで見つかった何百もの図面を編集する彼の努力を認識しなければなりません8(図1)。

ゴードンとカルモンの間の議論は、2つの対立する見解に再び直面しました。新世界の文化は旧世界から派生した可能性があると信じる拡散主義者の見解と、広大な海に囲まれた南北アメリカを信じる孤立主義者の見解です。 、独立した文化を発展させました。同時に、偉大な想像力とエネルギーの科学者であるトール・ヘイエルダール博士は、真実はこれら2つの両極端の間にあると考え、大西洋を航行する可能性を実証するために、同様の原始的なパピルス船で航海の冒険を行いました。古代エジプト人によって建設されたものに。 1969年5月25日に、Ra Iと呼ばれる船でモロッコの海岸を出発し、風と海流に乗って、55日間で2,662海里を航海し、バルバドスから600マイル離れた南アメリカの海岸近くに到着しました。彼はラー2号で冒険を繰り返し、57日間航海し、3,270海里を横断した後、1970年7月12日にバルバドスに到着しました。隔離主義者によって維持されている大陸。ヘイエルダールは、西の海流と風が優勢であるため、このタイプの船はアフリカの海岸から2か月の短い帆で南北アメリカに到達でき、原始的なパピルス船に舵がなくても、容赦なく漂流することを示しました。同じ方向、すなわち南アメリカに向かって。 (最後の補遺には、大西洋の海流に関する追加情報が含まれています)。

ステラ神話-証書の番人

図1.思考の形。

赤道軸は、黄道(星の間の太陽の見かけの経路の平面)と天の赤道(赤道面、地球の軸に垂直)の交差から生じる、空の2つの赤道点を投影する架空の線です。 。天の赤道の軸は、地球の軸の歳差運動により、25、770年の周期で、黄道帯の「家」の上をゆっくりとスライドします。この現象は、分点の歳差運動と呼ばれ、おうし座、牡羊座、うお座などのシーケンスに従い、「家」から「家」に完全に移行するのに2、147。5年かかる黄道帯間の赤道点のゆっくりとしたドリフトとして現れます。 」

私たちが季節を持っている根本的な理由は、地球の軸に対して約23.50の角度を形成する黄道の傾斜です。

セム語の碑文(a、d)とブラジルのitacoatiarasに刻まれた記号(b、c)の比較

a)イスラエルのTell-el-Hesyで見つかった碑文の断片。図(b)の要素との類似性に注意してください。
b)イタコアティアラ(マナウスの近く)のアマゾン川のほとりにある岩の碑文。
c)リオグランデドノルテ州、パトゥ地区、ブレジョダクルスの境界にあるCurrãesVelhosで見つかったブラジルの碑文。碑文には、セム語のタブレット(d)と同様の点とトレースが付いた記号が表示されます。
d)ヨルダンのDeir-Allaの発掘調査で見つかった原始シナイティックの碑文が書かれた錠剤。

aおよびd:Driver、G。R.、Semitic Writing、Oxford University Press、Oxford、1976。
bおよびc:Ramos、Bernardo A. S.、InscriçõeseTradiçõesdaAmericaPre-Histórica(vol。IおよびII)、リオデジャネイロ、1930年および1939年。

昼と夜が等しいことを意味する分点は、太陽が天の赤道を横切るとき、3月21日頃(太陽が北天半球に渡り、北の春を開始するとき)と9月22日頃(春分)に年に2回発生します。秋分、南天半球に交差し、北の秋から始まります)。

数千年前、星座の毎年の行進は、作物の植え付けと収穫を規制するための実用的なカレンダーとして利用されました。人が長い航海をした後、彼は彼の生存のために季節に依存しなければならなかった、そして当然、彼はまた太陽が特定の星座に休んでいるように見える空の領域を観察し始めた。春分点の夜明け直前に東に昇った星座に関する太陽の位置は、行列サイクルの「年齢」を示す非常に重要な「ポインター」でした。

星座の概念は、星の位置をその年の季節と相関させるために、原始歴史的な天文学者が彼の天文観測を確立する方法を作成しなければならなかった文学以前の時代に開発された可能性が最も高いです。したがって、紀元前4、000年の春分点の間に太陽が静止しているように見える星のグループ。紀元前2、000年上向きの角のペアに似ているため、おうし座の星座と呼ばれていました。それは「おうし座の時代」でした。歳差運動により、春分点は神話の最も重要な星のグループの1つであるプレアデス星団に向かって滑りました。紀元前1300年頃、牡羊座の星座の上を連続的に滑る春分点がプレアデス星団の上で発生し、ペルセウス座の前(北の地平線の高いところ)で交差し始めました。 。

ゴルゴンの神話上の宮殿(ギリシャ神話によれば、ペルセウスに敗れた)として特定されたチャビンデワンタルは、この時期に建設されました。したがって、ペルーの神話では、HuariまたはWari(ChavíndeHuántarで崇拝されている主要な神)がプレアデス星団と密接に関連していることを考えると、ペルーの神話とゴルゴンの頭に何らかの形で関連している複合体を見つけても驚かないでください。

ハムレットの製粉所11aで明らかにされたように、神話に対する現在の調査と、ピラミッドとスフィンクス11b、11cで見つかった驚くべき星の相関関係により、分点の歳差運動はヒッパルコス以前の天文学者にすでに知られていると推測できます。 Reicheによれば、11プラトンとおそらくエウドクソスは、彼ら自身の個人的な観察ではなく、他の情報源を通じて現象に関する情報を持っていた。彼はまた、知識はプラトンによって引用されたもののようなエジプトの「神話」から来たと推測している(ティマイオス、22クリティアス、112a) 。

カドモスのドラゴンに対するコンテストの神話、およびヘラクレスとドラコの間のコンテストを表す北方の星座は、星座に割り当てられた地球上の記憶に残る出来事に関連する神話として分類できます。

タイヤの王アゲーノールには、ゼウスが愛した美しい娘、エウロパがいました。このフェニキアの王女は、クレタ島の神話の王であるミノスと、ハデスの死者の裁判官であると言うラダマンテュスの母親であり、他の人々は彼を幸福諸島またはエリシアンフィールドに配置しました。

クレタ人とフェニキア人をハデスに結びつける伝説は、ゼウスが壮大な白い雄牛の形でアゲーノールの娘を誘拐し、彼女をクレタ島に背負ったと述べています。妹のエウロパを探すために送られたカドモスは、彼女を見つけるまで世界を横断することを余儀なくされました。

神託によって太陽のルートをたどるように言われたカドモスは、巨大な蛇を発見し、それに対して勝利の戦いを繰り広げます。彼はその歯をまき、そこから武装した戦士が現れ、彼らは互いに戦って死ぬ。残りの5人の生存者と共に、彼は神託によって命じられた町を見つけました。

カドモスと蛇との戦いは、オウィディウスが語る400年前のエウリピデス(フェニキアの女神、638-675節)によって言及されています。セネカはまた、オイディプスの709-732節でそれについて言及しています。しかし、このTheban神話の最も詳細なバージョンは、Ovidによって、変身物語、第3巻、1-130節で語られています。 12

1神はすでに雄牛の欺瞞的な装いを脇に置き、彼が誰であるかを認め、ディクテオンの田園地帯に到着した。彼がしなかった場合は亡命

5彼女を見つけ、忠実で邪悪なアゲーノールの息子が世界中をさまよって逃亡し(誰がジョーブの盗難を発見できたのか?)、彼の故郷と父親の怒りの両方を避け、供給者としてフィーバスに相談した'オラクルは彼が住むべき土地を見つけるために。

10「あなたは出会うだろう」とフィーバスは言った、「孤独な野原で、くびきに耐えたことがなく、曲がったすきから免除された牛がいる。あなたが城壁を確立し、それらをビオティアと呼んでいるのを見てください。」カドモスはカスタリアの洞窟からの彼の降下をほとんどうまくしていませんでした、

15彼がゆっくりとやって来て、首に奴隷の痕跡がない、手つかずの未経産牛を見たとき。彼はその後、意図的な踏み板を持ち、彼女の足跡を守り、彼の旅のガイドであるフィーバスを静かに崇拝しました。今では、彼はすでにセフィサスの浅瀬とパノペの畑を通り過ぎていました。

20牛は立ち止まり、背の高い角を空に向けて素敵な額を持ち上げ、後ろを追っている仲間を振り返りながら、うめき声​​で空気を乱し、沈んで、柔らかい草の上に横を下げました。カドモスはこのエイリアンに感謝し、キスをしました

25の土地と、なじみのない野原と山々を迎えました。彼は木星に犠牲を払おうとしていました。彼は彼の付き添いに、流れる泉からお酒を飲むために行って水をもらうように命じました。そこには斧がなく汚れた古代の木が立っていて、その真ん中に小枝や枝が生えた洞窟がありました。

30豊富な水源である、ぴったりと合う石で低いアーチを作ります。洞窟の中に隠されていたのは火星の蛇で、その金色の紋章が目を火で輝かせ、全身が毒で膨らみ、3つの舌がちらつき、歯が3つのランクに立っていました。

35ティリアン族の子孫が不当な歩みで木立に着き、彼らが水に落とした投手が音を立てたとき、青緑色の蛇は長い洞窟から頭を上げ、恐ろしいシューという音を立てた。投手は手から滑り落ち、血が残った

40彼らの体と突然の揺れは、彼らの唖然とした手足をつかんだ。ヘビはうろこ状のコイルを身もだえする結び目でねじり、バネでそれ自体を計り知れないループに曲げ、次にその長さの半分以上を空中に持ち上げ、そして同じくらいの大きさの体で雑木林全体を見下ろしました。

45双子のクマを分離するものとして、あなたはそれをすべて見ましたか?遅滞なく、フェニキア人は、武器や飛行の準備をしているのか、それとも恐怖自体が彼らをどちらからも遠ざけているのかを問わず、短期間で育ちました。その致命的な毒。

50太陽が最高になり、影が非常に小さくなりました。アゲーノールの息子は、仲間との遅れが何であるか疑問に思っていたので、彼らを追跡しに行きました。彼の盾は獅子から剥ぎ取られた皮であり、彼の武器は先端が鉄を輝かせた槍、槍、そしてどんな武器よりも優れた精神でした。

55彼が死体に入って殺された死体と、その上に、血まみれの舌で彼らの苦い傷をなめる巨大な体を持つ彼らの勝利の敵を見たとき、「私はあなたの死の復讐者、最も忠実な体になるだろう」と彼は言った。 「または仲間。」彼が話している間、彼は右手で拾いました

60巨大な石と、大きな努力で素晴らしいものを送り出しました。打撃は高い塔のある高い城壁を動かしたでしょう。蛇は無傷のままで、胸当てのように鱗で保護されていました。皮の硬さが皮膚からの強烈な打撃を撃退したからです。

65しかし、その硬さでは、硬く曲がった背骨の真ん中に留まってそこにとどまり、鉄の先端全体が内臓に沈んだやり投げも打ち負かすことができませんでした。ヘビは痛みに悩まされ、頭を背中にひねり、怪我を調べ、そこに宿っている槍を噛みました。

70そして、それが四方八方にそれを緩めたときでさえ、それはそれでもそれを後ろからほとんど締めることができず、鉄の先端がその骨に刺さった。それから確かに、この新鮮な苦情が通常の怒りに加えられたとき、その喉は完全な静脈で膨らみ、白っぽい泡がその有害な顎の周りを流れました

75その鱗は地球上で騒々しくこすり落とされ、黒い息がそのスティジアンの口から来て、腐敗した空気に感染した。ヘビは、ある時点でコイルが巨大な円を描くように丸くなり、その後、板張りの長さよりもまっすぐに立ち上がるか、流れが膨らむように強烈なラッシュで運ばれます。

80暴風雨によって、そしてその胸でその邪魔に立っている森を脇に押しやる。アゲーノールの息子は少し引っ込めてライオンの皮で突進を吸収し、槍を突き出すことで顎の攻撃を遅らせ、硬い鉄に歯を押し付けて無駄な怪我を負わせました。

85これまでに、血は毒を含んだ口蓋から流れ始め、緑の草をはね飛ばして汚したが、打撃から後退して傷ついた首を元に戻し、引き抜くことによって脳卒中を維持したため、その損傷は軽微であった。家に帰ってそれ以上手放さないことから

90アゲーノールの息子が通り抜けるまで、オークがその後退を妨げ、首と胴体が一緒に突き刺さるまで、彼が喉に投げつけた鉄の先端を押し込んだ。蛇の重さがうめき声を上げた木を曲げました。その幹が尻尾の最後の部分に押しつぶされていたからです。

95勝利者が打ち負かされた敵の大きさを見つめていると、突然声が聞こえた(どこからかはわかりませんでしたが、聞こえました)。「なぜ、アゲーノールの息子よ、あなたは破壊した蛇を見ているのですか。 ?あなたも見られる蛇になります。」長い間、彼は恐れていて、一緒に色を失いました

100彼の心の存在、そして彼の髪は身も凍るような恐怖でまっすぐに立ち始めましたが、見てください、彼の愛国心は上空を滑り降りました、パラスは彼に地球をひっくり返して毒蛇の歯を植えるように言いました、そこから彼の人々成長することでした。彼は従い、すきを運転して溝を露出させたとき、

105彼は、命じられたように、死すべき者の種である歯を地面に散らした。そして(信じられないほどですが)耕された畑が最初に乱され始め、溝から現れたのは槍の先端でした、すぐに染められたプルームがうなずくヘッドピースがあり、すぐに肩と胸と腕がロードされました

110武器を持って、盾を持った男性の作物が成長し始めました。それでも、ごちそうの日に劇場にカーテンを持ち込むと、人物が立ち上がり、顔を先に、徐々に残りを見せ、足を下に向けて完全に表示されるまで滑らかな滑りで描かれます。縁。

115カドムスはこの新しい敵に恐れを抱き、腕を組む準備をしていた。「取り上げないでください」と、地球によって創造された人々の1人は、「内戦に身を投じないでください」と叫んだ。そしてそれで、彼は彼の地球生まれの兄弟の一人を彼の固い剣で近距離で殴り、遠距離からやり投げに身を落としました。

120そして、彼を死に至らしめたその人も彼より長生きしたが、彼が吸い込んだばかりの息で息を切らし、突然の兄弟が相互の負傷から彼ら自身の戦争に陥ったので、群衆全体が同じように激怒した。 。そして今、その多くが非常に短い人生のスパンであったこれらの若い男性は、

125人が血に染まった母親の温かい胸を殴り、5人が生き残った。そのうちの1人はエキオンだった。彼は、トリトニスの​​要請で、武器を地面に投げ捨て、兄弟たちとの平和の誓いを求め、誓約しました。シドニアン亡命者は彼らを彼の任務の仲間として連れて行った

フィーバスの神託によって命じられた都市設立の130。

この神話の本当の意味は決して理解されていませんでした。シケリアのディオドロスは、カドモスの蛇との戦いがテーベの創設の物語であると合理化しました。 13、14神話のいくつかの具体的な地理的詳細に惑わされるべきではありません。これらの場所は、英雄または彼の子孫がそれらの土地に定住し、彼らの英雄的な行為を保存したことを単に意味します。しかし、現代の神話家は、爬虫類のカドムスが殺したことを発見したという主張を含め、パウサニアスとディオドロスのバージョンをサポートするのにそれほど遠くはありませんでした。 15

ユング人は、彼らの主人のように、蛇が近親相姦のタブーを表すと信じていました。彼らにとって、ドラゴンと蛇はタブーに従わなかった結果から生じる苦悶の象徴的な表現です。 16

カドモスの神話が、単なる蛇の殺害や隠された近親相姦の衝動に端を発していると考えるのは愚かなことです。確かに、蛇は出来事や歴史的事実を象徴することができますが、それは非常に重要であったため、それは恒星の寓話になり、星座として表されました。

カドモス神話の地理的解釈

図2。アヘロオス川に対するヘラクレスの寓話的な戦い。
図3.レルナのハイドラと格闘しているヘラクレス。

カドモスと蛇との伝説的な戦いは、わずかに焦点が合っていない画像と比較することができます。そこでは、光と影の気まぐれな遊びが、想像力の最大の運動でさえその真の意味を理解できないような奇妙な構成を作成します。何度も試みた後、この神話の起源となった現実に「焦点を合わせる」ことができると、以前は認識できなかったイメージが曖昧さを失い、最終的にその重要性が明らかになります。

蛇のカドモスが戦ったのが爬虫類ではない場合、寓話の背後に何が隠されているのでしょうか。川ですか?神話の文学で川との戦いは他にありますか?それらが存在するだけでなく、このよく理解されていない寓話はホメロスに批判をもたらしました:ピロストラトスは、ホメロスが詐欺師であると非難し、スカマンドロス川に対するアキレスの信じられない戦いについて彼を非難しました。 17

もう一つの記憶に残る戦いは、アケローオスに対するヘラクレスの戦いでした。イリアスの第21巻に引用されているこの川は、一般的に推定されているように、必ずしもギリシャで最大の川を指すとは限りませんが、海に匹敵する大きな川を指します。パウサニアスは、すべての川の裁判官としてアケローオスを引用しています。 18「最大の川」である「水の父」はどこにあるのでしょうか。

オケアノスとヘラクレスの戦いの反響は、オケアノスがヘラクレスをヘスペリデスに運ぶ太陽の乗船をかき混ぜ、主人公が槍でそれを脅かすとそれをやめるという物語に見ることができます。 19アヘロオス川は、ソポクレスによればさまざまな形で表され、雄牛、竜、雄牛の頭を持つ男の形を採用していました。 20図2は、アケローオスとの戦いにおけるヘラクレスを示しています。ギリシャ本土のアイトーリアでは、ルシアンによれば、ヘラクレスの川との戦いはダンスで表現されていました。 21

カドモスに敗れたモンスターと間違われるもう1つの神話上の生き物は、水蛇を意味する名前のレルナのハイドラです。多数の頭で表され、その数は5から100まで変化します22(図3)。さらに、一部の著者は、1つの頭が切断されるとすぐに、他の1つまたは2つの頭がその場所で発芽すると言います。神話の地理学者であるヘシオドスは、この生き物が地球の下のアリマスポイの遠い土地に位置していたことを示しています。 23

実際の出来事は、ヒドラとアヘロオス川に対するヘラクレスの戦いの伝説の背後にあるという疑いが常にありました。しかし、モロー・ド・ジョンヌによれば、これらの出来事の存在を証明することができたとしても24、神話を完全に説明することはできず、なぜ現実がそのような寓話の背後に隠されているのかを知る必要があります。それにもかかわらず、おそらくこれらの伝説の完全な説明は決してないでしょう。Ovidのバージョンから始めて、何千年もの間カドモスの神話の真実を隠してきたベールを持ち上げる努力がなされます。

セム語で「東」を意味するカドモスは、カナナイトの「町の主」であるメルカルトとして古典的に識別されている、ヒュドラーの猛烈な殺人者であるヘラクレスに関連しています。 25世界を旅し、人類を植民地化して文明化し、凶暴な動物を克服した文明の英雄と見なされているメルカルトは、フェニキア人の主要な活動である航海の保護者とも見なされています。

いくつかの神々はこのヒーローとしばしば混同されます:エルメスサイコポンポス、26または彼が巨大なヘビパイソンの殺人者である地獄とアポロに魂を導いたので彼がギリシャ人によって呼ばれたように指揮者ヘルメス。蛇や竜との戦いに巻き込まれた多数の英雄や神々は、英雄の側からこの神話に取り組むことは無意味であることに気づきます。ドラゴンと向き合う以外に選択肢はありません。

カドモスはおそらく、さまざまなサイズのいくつかのヘビを殺しました。しかし、彼を不死化させたヘビは、その外見を除いて、爬虫類とは何の関係もありませんでした。これを確認するには、44-45節で宣言されている巨大な生き物の大きさに注意を払う必要があります。そして、双子のクマを隔てているものとして、あなたはそれをすべて見ることができたのと同じくらい大きな体で雑木林全体を見下ろしました。つまり、おおぐま座とこぐま座の間にある北方の星座、ドラコに匹敵します。これは文学的な誇張ではなく、現実を隠すことができる神話の寓話です。 27この現実は、これらの聖句を文字通りとった場合に現れます。

天文学では、それぞれの弧が球上に投影されている場合、星間の距離は地球上の地理的な距離に匹敵することがわかっています。ドラコの頭の星であるタニンとジャンサールの間の弧の極投影は、南アメリカの極投影に重ね合わせたときに、尾の端にあり、アマゾン川の長さと一致するドラコ星座を示しています(図4)。ここでの恒星と陸の弧のセグメントの正確な適合は、弧がいくらかの歪みを受けるので、好ましい偶然です。極域の近くの大きなセグメントは収縮しているように見えますが、赤道の近くの小さなセグメントは拡大しています。

詳細な三角関数の計算は、りゅう座の星座が源流とアマゾン川の河口の間の測地線弧を15°超えていることを示しています。寓話は正確な尺度ではなく弧の比較のみを扱っているため、この不一致は解釈を失格にするものではありません。カドモスとヘラクレスの巨大なヘビ(冥界に明示的に位置することもある)との壮大な戦いを、アマゾン川の征服を表す寓話として特定する現在の解釈により、ハイドラの頭の重要性を理解することができます。これらの頭は、アマゾンの主要な支流を表す可能性が高く、同様に、2、5、または100を超える可能性があります。アマゾン盆地の複雑な水ネットワークを見るには、地図を見るだけで済みます(図II-2、第II章「神話の地獄への旅」)。森の中の小道を空けてこのネットワークを直線で「横切る」とすると、「横切る」川ごとに1つ以上先があり、探検家/冒険家に印象を与えます。川の数が等差数列で増加することは、川が源流に近づくほどです。

図4.北方星座の極座標の投影。南アメリカ(60度のセクター)の上の(210度のセクター)、それは地球の表面上のドラコの見かけの寸法を視覚化することを可能にします。
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カドモスが都市を設立しなければならない土地を見つけるために、フェブスの神託を解読しなければなりません(10-18節)。 Phoebus()は「TheBrightOne」を意味します。これは、太陽の名前だけでなく、神託を発する力を与えられたアポロの名前の1つであるため、2つの神話です。 20-21節では、牛は立ち止まり、背の高い角を空に向けて素敵な額を持ち上げました。おうし座の星座には、春分点が4、3千年の間残っていて、古風な天文学の年。

古代の神話学者は、おうし座の星座を、ヨーロッパを誘拐した変成した神の天体の表現として特定しました。この協会を通じて、星座は、誘拐された人と彼女の父親をそれぞれ参照して、OvidによってPortitor(ボートマン)、Europae、またはAgenoreusと呼ばれました。マーシャルは、カドモスの国であるタイヤにちなんで、それをタイリウスと名付けました。 28神話によれば、エウロパは神に誘拐され、海を泳ぐ雄牛によって海上に運ばれていたため、星座は表側のみを示して表されていました。これはまさに、おうし座が西の地平線に向かって沈むときの印象です。私たちの論文によると、この神話は海洋航海を指します。大西洋を渡った後、太陽と星だけに導かれてブラジルの海岸に到着したティリアンの航海士は、星座を見て、岸で砕ける波に耳を傾け、20-23節で不滅のエピソードを観察しました:牛は止まりましたそして、背の高い角を持った素敵な額を空に向けて持ち上げ、後ろを追う仲間を振り返りながら、うめき声​​で空気を乱し、沈んで、柔らかい草の上に横を下げました。

フェブス(つまり、神託と太陽)とおうし座の星座に導かれて、カドムスは未知の土地に到達します、24-25節:カドムスは感謝を捧げ、この異星人の土地にキスをし、見知らぬ野原と山々に挨拶しました。 28節によると、彼は原生林に降り立ちます。そこには古代の木が立っていて、斧で汚されていませんでした。

現在の地理的解釈では、「ヘビ」との戦いの始まりは、アマゾン川とブラジルの発見に対応しています。河口の地理的位置は50節にあるようです。太陽が最も高くなり、影が非常に小さくなりました…太陽の位置が正午を示しているにもかかわらず、時間が重要である可能性はほとんどありません。大陸の発見。この節には、タイリアンが巨大な水生の「ヘビ」と戦った場所に関する「カプセル化された」情報が含まれています。これは、平均して、正午の影が他のどの緯度よりも短い赤道に対応します。

その後の節で、オウィディウスは、巨大で激しい「蛇」との戦いを詩的に説明しています。蛇は、それ自体に曲がったりねじれたりして、巨大なコイルを形成します。これを無数の島々とアマゾン川の曲がりくねったコースの寓話的な描写として解釈することは難しくありません。雄大な川に精通している人なら誰でも、これらの詩的な描写の中で、自然の怪物が魂にもたらす印象を認識しています。 「アマゾンは間違いなく最大の川です」とジョアンダニエル神父はアマゾンの前科学的な説明の中で宣言し、29トゥピ30で最も一般的な名前であるにもかかわらず、それを「パラナペティンガ」(白海)と呼んでいます。 「ParanáUasú」(大海原)でした。カドモスの神話を少しもほのめかすことなく、彼はアマゾン川が珍しいドラゴンであると想像しました。

「ヘビ」のテーベの寓話は、詩的な創造性の傑作です。それにもかかわらず、77-80節で明らかにされているように、「水生モンスター」の本質を完全に変容させることはできませんでした。 ヘビはある時点でコイル内で丸まって広大な円を描き、それから板張りの長さよりもまっすぐに立ち上がるか、暴風雨によって腫れた小川のように強烈なラッシュで前進し、胸を押しのけます森が邪魔をしている。

49節で引用されている蛇の毒の息:「その致命的な毒の腐敗した息で(ティリアンの航海士を)殺す」と、ヘシオドスが「不快でカビの生えた場所である」と述べたハデスの最大の川であるステュクスを思い出します。神々でさえ嫌いです。 」32-33節には、ペルーのアンデス(蛇の紋章)に特に豊富にある金への言及があります。 金色の紋章が特徴で、蛇の目は火で輝き、体全体が毒で膨らみました。 この寓話では、男性が最も危険な航海の努力をするように促した光沢のある金属は、火山に関連しているように見えます。実際、歴史はアンデスの12の活火山を報告しており、それは詩的に火の目として説明された可能性があります。特に、エクアドルのアンデス東部にはいくつかの火山があり、そこから多くの川がアマゾン川の重要な支流であるナポ、パスタサ、サンティアゴに水をこぼしています。

カドモス神話の地理的解釈が示唆しているように見えるアンデスの広範な火山活動の存在は、72-76節の意味を理解することを可能にします。 そして確かに、この新鮮な不満が通常の怒りに加えられたとき、(つまり、戦闘のこの時点で、その源流に対応する川です。)、その喉は完全な静脈で膨らみ、その有害な顎の周りの白っぽい泡は、その鱗が地球上で騒々しくこすり落とされ、黒い息がそのスティジアンの口から来て、腐敗した空気に感染しました。 蛇の疫病の唇から、つまり川から滴り落ちる泡は、水よりも密度が低い非常に軽くて多孔質の火山物質の詩的な描写です。結露すると、割れ目や火山の噴出口を流れた後、軽石と呼ばれます。軽石の破片がアマゾンの海に浮かんでいるのが頻繁に見られました。ライモンディによれば、軽石はエクアドルにある火山地域から来ており、パスタサ川が通過し、アマゾン川に運ばれています。 31

火山活動とレルナのハイドラとの関連は、ギリシャ文学で簡単に確認できます。パウサニアスは、アルカディアの山に由来するアニグルス川の悪臭に言及するとき、不快な呼気はハイドラの毒によるものであると書いています。 32パウサニアスがほのめかしている呼気は、硫黄温泉や活火山から放出される通常のガスに他なりません。

「ヘビ」の地形は予期せぬ結果をもたらし、それは自発的に現れます。 34節の意味を解釈するのは簡単ではありません:その3つの舌がちらつきました。しかし、次の詩とその歯は、ヘビの蛇口を説明するトリプルランクで立っていましたが、非常に重要です。アポロニウス・ロディウスを含む古代の神話家は、ドラゴンの歯の種まきを明白な意味で語っています。それが現実であろうと象徴的であろうと、山である可能性があることを少しもほのめかした人は誰もいませんでした。 ειδης)、すなわち、歯のような。この解釈により、アンデスの地形を考えるようになります。アンデス山脈は、南アメリカの西側に沿って走る、雪をかぶった高い山々によって形成されています。チチカカ湖が位置するコラオ高原から始まり、山脈は3つの主要な枝に分かれ、ペルーのパスコとエクアドルのロハでさらに北に合流します。したがって、カドモスが征服したヘビがアマゾン川の寓話である場合、3列の歯は源流が位置する3列の山の寓話です。この観点から、カドモスの歯の種まきは、彼、文明家が農業の教え、種子の操作、およびこれらの「歯」での栽培に必要な道具を栽培または紹介することを意味します。ここでは、アンデスの範囲として解釈されます。

ドラゴンの歯の奇跡的な収穫であるOvidによって説明された信じられないほどの出来事は、ペルーのアンデスに到着したときに、カドムスが多数の武装した戦士に遭遇し、頑固な殺戮の戦い、すなわち「文明化された」国と戦ったことを推測することができます致命的な内戦で矢や槍など、ペルー人33によってアウカヨックと呼ばれる致命的な戦争の神が手にしたすべてのものを使って互いに殺し合うポイント。

約3000年後、ネイティブのペルー人によって「ビラコチャ」と呼ばれるスペインの征服者が、同じ野蛮な戦いの野蛮なシーンを見たという奇妙な偶然の一致。その際、戦士たちはクスコの正当な相続人であるワスカルと彼の兄弟であるアタワルパの間で分裂した退廃的な帝国をめぐって戦い、スペインによる征服を促進しました。

カドモスに対応する、コロンビア以前の伝統のアンデス文明の英雄はいますか?そのような人物が存在した場合、彼はビラコチャの神話的で宗教的な物語の一部を形成するでしょう。

同様に、ギリシャ人が特別な機会に神々に捧げた大混乱は、ペルーのクスコで、インカが太陽に百ラマを捧げた6月の至点を祝うインティプライミのような壮大な祝祭で起こりました。 34古代の伝統に従い、各州は、英雄の行為を生かし続けるために使用される衣装とマスクを持ってきた部族長によって代表されました。これらの衣装のいくつかは特に興味深いものです。ガルシラソによれば、現在のアヤクチョ地方のチャンカ・インディアンは、頭をプーマの頭で覆ったプーマの皮で身を覆っていた、と彼らはヘラクレスに似ていた。 35

文明化する神に関する最もわかりやすい情報は、ビラコチャの神話にあります。奇妙な名前が「海の脂肪」を意味するビラコチャの起源と彼を取り巻く伝説は、インカ文明の大きな謎の一部を形成しています。スペインの征服後に編集されたさまざまで紛らわしい物語の中で、16世紀後半のペドログティエレスデサンタクララの物語は​​、シンプルで有益であることが際立っています。

プエルトビエホのパイタ村とアプナ島のグティエレス36は、太古の昔から、三角形の帆と舵を備えたライトウッド(バルサウッド)と竹のいかだを使用していました。彼らは、彼らの祖先が海から来て、現在使用しているものと同様の帆を持っていかだでそれらの海岸に到着した男性からこれを学び、彼を「海の泡」または「脂肪」を意味するビラコチャと呼んだと説明しました海の、父も母もいない海によって生み出された」。同様に、海から到着したスペイン人はビラコチャと呼ばれていました。ペルーの北海岸からのこの奇妙な神話の断片は、ビラコチャ神話のほんの一面である、ナビゲートするビラコチャを示しています。

ビラコチャの主要な寺院の遺跡は、現在のサンペドロデカチャの村のカチャにあります。インカによって神聖であると考えられているビルカノタ川の右岸にある村は、プーノに向かう途中、クスコの南120kmにあります。この寺院には石像がありました。ガルシラソは、おそらくブラス・バレラの写本に基づいて、次のように説明しています。 、彼の足元まで。彼は鎖でつかまれた、見た目が不明な奇妙な動物を飼っていました。」カチャを通り抜けた別の作家、シエサデレオンは、あごひげについて言及せずにティアラコチャの像を見たと述べています。それは男の大きさの石の偶像であり、彼の頭には服と王冠またはティアラがあります。」像は偶像破壊のスペイン人によって破壊されたため、像の外観を確認することはもはや期待できません。彼らの説明は、カドモスやヘラクレスのイメージとは一致しませんが、同じ神や英雄が、彼らを宗教に適応させた人々によって常に同じように表現されたわけではないことを覚えておく必要があります。サモサタのルキアノスは、シリアのアポロに言及し、ギリシャのアポロの表現に従って、裸の若者を示すのではなく、ヒエラポリスの寺院にあるアポロの像の例を引用し、服を着てひげを生やした大人として描かれました。 39

ビラコチャの神話上の出来事はいつ起こりましたか?

ケチュア語では、ビラコチャは「脂肪」または「海の泡」を意味します。ペルーの伝統では、この名前を使用して、神話のナビゲーター、説教者、魔術師、立法者、さらには宇宙の創造者を説明しています。ビラコチャは非常に複雑な神話です。ギリシャの神学に関連して、それはギリシャ人が語源によって海の泡(αφρος-froam)とも関連しているアフロディーテに匹敵します。 Hesiod 40(Theogony、155-200)は、クロノスが父親のウラノス(空)の生殖器官を切断した後、アフロディーテが水から生まれたと述べました。海から白い泡が出てきて、そこからアフロディーテが生まれました。

いくつかのペルーの伝統によると、ビラコチャは、創造者、文明家、および立法者として、曖昧さと暗闇の時代に現れました。他の作家は、彼の存在は火山の噴火を説明しているように見える現象に関連していると述べています。この情報がどのように伝達されたかはわかりませんが、事実に関連するものは、kipusと呼ばれる結び目のあるコードのニーモニックシステムを使用して、kipukamayosであったと推測することしかできません。ビラコチャの存在で火山噴火を確立するナレーションは、山の最高点に位置する女神を崇拝したカナスインディアンを罰するために、彼は山頂をワックスのように溶けたように見える空から恐ろしい火を下ろしたと説明していますカチャ近くの丘の。 41、42、43

ビラコチャはまた、髭を生やした由緒ある老人であり、スタッフ44を抱えており、彼の外見から使徒として特定されました。 16世紀と17世紀の強い宗教的圧力の影響を受けて、彼らは暗闇をキリストの死の暗闇と解釈しました。 45ビラコチャの伝説の道徳的および宗教的内容のために、彼は聖トマスとして識別されました。 46

Cachaのサイトでは、スペイン語の書物に、光のガラス化した黒い岩の存在が記載されています。これにより、近くに死火山が存在することが推測されます。火山イベントの性質と年齢に関する情報が不足していたため、著者は1985年2月にこの場所を訪れる必要があり、その間にペルーの考古学者マヌエルチャベスバロンと会いました。

ビラコチャの神殿に残っているのは、いくつかの壁と円筒形の柱の土台だけです。建物は長さ92m、幅26mの長方形のエリアを占め、南北軸上に建設され、その中央には高さ12mの壁が立っています。 47基礎は大きな石のブロックを使用して建設され、石の基礎の上に目立った熟練を施して着飾ったが、品質の異なる厚い天日干しの泥壁であり、おそらく元の構造を維持するために使用された後の建設を示している。ビラコチャの寺院は、知られている最高のインカの建物です。その寸法に加えて、土台だけが生き残っており、壁と同様に構築されている石の柱の大きな直径に注意する必要があります。寺院は壁の間に11の等距離の柱があり、中央の壁の両側に配置されており、東と西に12の開口部があります。

寺院から1時間のところに、簡単にアクセスできる火山の噴火口があります。ケチュア語で「3人の兄弟」を意味する絶滅したQuinsachata火山は、周囲に3つの丘があるため、直径約100mの円錐形の火口があります。火山の上に散らばっているのは、噴火中に火口から放出された、さまざまなサイズの多孔質のガラス化した黒い岩の火砕破片です。

著者がカチャの土壌から収集したこれらの断片の1つは、分光分析にかけられました。結果は、岩がアルミニウム、カルシウム、マグネシウム、ナトリウムのケイ酸塩であり、他の元素の痕跡があることを示しています。 48ナトリウム含有量が高いことは、溶岩が非常に溶けやすいことを示しています。黒色は鉄とチタンの存在に起因する可能性があります。

その場で観察された火山岩はわずかな侵食を示し、非常に多孔質で気候が非常に厳しいにもかかわらず、地質学的に最近の火山噴火を示しているようであり、神話の伝統を裏付けています。溶岩サンプルの日付を記入するために利用できる物理的な方法がないため、噴火の日付を記入する試みはありませんでした。

幸いなことに、年代測定なしで噴火の年齢を推定することができます。チャベスバロンは、溶岩の割れ目で、紀元前1、400〜1、200年頃のAマルカヴァッレに分類されるタイプの非常に古いセラミックの破片に遭遇したことを著者に伝えました。この重要な発見により、セラミックの破片が年代測定される前に火山の噴火を起こすことができます。したがって、ペルーの伝統で語られている神話上の出来事は、少なくとも3、200〜3、400年前に発生しました。これは、ビラコチャとセントトーマスを関連付ける教会論を確実に無効にします。ビラコチャは、専門家が形成期と呼ぶ最も古いペルー文化の起源に関連するイベントにリンクされている必要があります。

考古学者のフリオC.テッロとトリビオメジアゼスペを除いて、ほとんどの学者は、大変動を語るペルーの神話に十分な注意を払っていません。 49大変動を報告しているように見える一連の伝説を研究した後、彼らはこれらの伝統は正当であり、ペルーのさまざまな地域の最新の層序層の深刻な乱れを含む、かなりの割合の地電流現象を報告していると結論付けました。形成期。考古学者は、アンデス地域で大変動が発生し、ワロチリの神話で引用されている50の長引く空の暗闇は、火山の噴火によって引き起こされた激しい地震の混乱に起因する空中の塵の粒子によって引き起こされたと結論付けています。

Augusto Cardichの証拠は、彼らの結論を裏付けています。 Cardichは、ワヌコ県のワヌコ洞窟(標高4,000 m)で行われた発掘調査から一連の層序データを収集しました。 51半径100km以内に火山がないにもかかわらず、彼は火山灰を含む2つの層を発見しました。古い方の層には、より高濃度の灰(10%)が含まれており、放射性炭素年代測定は紀元前1、620年に行われ、許容誤差は230年。彼はまた、この層で、この地域で最も古いセラミックの破片を発見しました。この結果から、激しい火山活動、大気の混乱、暗闇に関するビラコチャの神話上の出来事は、おそらく紀元前1、600年頃に発生したと推測できます。

カドモスに関する考古学

図5.(a)の横に描かれた象限に類似した、浅浮き彫りのあるSechinmonolith(紀元前1000年頃)。
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カドモス神話の地理的解釈は、弧を測定できる航法計器の存在を推測していますが、証拠として役立つゴニオメーターはどこにありますか?紀元前2千年紀の大西洋横断航海理論を擁護するには、耐航性のある船の存在を証明する必要があります。考古学はどのような証拠を提供しますか?

大西洋横断航海を支持する考古学的証拠は豊富に存在し、すでに多くの著者によって検討されています。 52,53リマの人類学考古学博物館には、高さ約60cmの原始的な彫刻が施された石の記念碑が展示されています。身分証明書のない廊下にあるため、学芸員はあえてその起源を明らかにしていないようです。 Sechin 54のガイドの著者は、彫刻が肩甲骨を表しているという根拠のない推定を行っています。モノリスは、リマ県の北にあるペルーの海岸にある、チャビン文化に関連するセチン(カスマ)の遺跡で発見されました。セーチンの本堂で見つかった最古の木炭の放射性炭素55のテストは、紀元前1、000年頃に行われたとされています。セーチンに見られる刻まれたモノリスは、少なくともその古いものであると推定されています。このデザインは、かなりの深さの幾何学的形状を表しており(図5)、中点にポインターがある象限を示唆しています。 56象限の右下隅には、コースの回転と調整を可能にする機器で予想されるように、2つの同心円があります。この石が人間によって作られた最も古いゴニオメーターを表すことができることに気付くのに、想像力の大きな飛躍は必要ありません。図5は、方位角の測定に使用される象限の図も示しています。これは、16世紀後半に天文学者のティコブラーエ(57歳)が使用したものと同様です。セーチン象限に目盛りがないことは簡単に説明できます。時間の荒廃は、アーティストによって石で表現されるずっと前に、元の楽器の細い線を消し去った可能性があります。

驚きを抱くセーチンの他のモニュメントは、寺院の正面玄関の階段に沿った一枚岩です。この遺跡へのガイドの作者は、彼らが旗であると推測しています。実際、水平に観察すると、さまざまなメダルに見られるものと同様に、フェニキア起源の血管が現れているように見えます(図6)。船体に結び付けられたマストは、セーチンのモノリスにはっきりと刻まれており、これらの船が陸路で輸送される準備ができていることを示唆しています。側面に結び付けられたマストは、それらを簡単に運ぶことを可能にします。ロドスのアポローニウスによる一節(Argonautica IV、1385-1387)は、ジェイソンと彼の仲間がアフリカの砂漠を12日間肩に乗せて行った航海中に、この輸送手段が使用されたことを示唆しています。

紀元前2千年紀の間に地中海を航行した船、その航路、寄港地についてはほとんど知りません。ウガリットの港が大型船を収容していたことを手がかりから推測することしかできません。このフェニキアの港で見つかった石の錨の大きさから、オナーフロストは船が200トン移動したと推定しました。 58

図6.セーチンのモノリスに刻まれたフェニキアのような船。大きいバージョンを表示するにはクリックしてください。

主要な図は、バナーのように、本堂の入り口にあるセーチンのモノリスのペアの1つを示しています。それらのモノリスに意図的に彫刻された不完全な図は、フェニキアの硬貨で表された船と一致しています。 a)およびb)タイヤのグレコフェニキア硬貨。ギャレーの半分を表しており、最初の硬貨の裏側には、デメトリウス王の肖像、2番目のアンティオコス4世の肖像があります。 MémoiresdeLitteraturedel’Academie Royale des Inscriptions et Belles-Lettres、T。30、p。 427、Pl。 II、パリ、(1764)。

シカゴの自然史博物館には、長さ32フィート(9.6 m)の杉の器があります。 59このボートは、第12王朝のセソストリス王(センウセレト)3世への葬儀の一部を形成し、ダハシュールのピラミッドの隣に埋葬されているのが発見されました。エジプト学者は、この葬式の供物を宗教的儀式の一部として解釈しました。それは、ファラオの魂を海を越えて冥界に運ぶための器です。冥界または冥王ハーデスがアメリカを指す可能性があることはすでに述べました。海に面するのに十分な強度の厚い杉の板で構築された船体の強くてエレガントなデザイン(図7)に注意してください。エジプト学者が当時の大洋横断航海の仮説を受け入れた場合、彼らは次の正誤表を書くでしょう:「この杉の船で、セソストリス3世は死者の国に航海することを計画しました」は「この杉の乗船でセソストリス3世アメリカに移動する予定です。」

海洋船の別の実物大モデルは、「クフの船」という名前で偽装することができます。この船は、長さ42.6 m 60の壮大な海洋工学です(図8)。杉の板の中には長さが18メートルのものもあります。パレルモ石の記録によると、エジプトの造船所から出発する最大の船は、スネフェル王によって建造されました。 61彼は、材木を積んだ40隻の船をエジプトに持ち込み、そこから44隻の船を建造し、その中には長さが最大100キュビト(51メートルに相当)のものもあった。

図7.セソストリス3世が冥界への航海を計画した杉船(紀元前1670年頃)。

「曲がりくねった蛇」(アマゾン川)の上をガーゴイルで飾られた誇らしげな船首を備えた優雅な船を想像できるなら、それはカドモスの船かもしれません。パウサニアスはこの想像力の飛翔を可能にし、テーベでは、カドモスの船を戴冠させた木製の船首像からアフロディーテの3つの画像が彫られたと報告しています。 62

現在のテベスのダウンタウンの場所は、35世紀前に、カドモスが王家の建設を命じ、ダース川とイスメネ川に隣接する洋ナシの形をした丘の上にカドメイアの城塞を設立した場所でした。

ミケーネ文明の発掘調査における最初の体系的な発掘は、A。ケラモプロスによって1、906〜1、926年に行われました。 63

彼の結論によると、丘の端にある古代ミケーネ文明の壁の残骸は、カドメイアのアクロポリスが要塞化された壁に囲まれていたことを裏付けています。彼はこれらの壁をゼウスの双子の息子であるゼウスとアンフィオンに帰した​​。彼らは神話によれば彼らの建設を命じた。

パウサニアスによると、カドムスの家は古代アゴラの地域、つまりゼウスの光線によって破壊された広場にあり、聖地と見なされていたため、灰の上には何も建てられていませんでした。カドメイアの中心近く(現在の市場の背後にあるピンダーストリート沿い)で行われたケラモプロスの発掘調査では、激しい火事で破壊されたミケーネ文明の大きな建物の遺跡が明らかになりました。火事で荒廃し、西暦までその廃墟には何も建設されませんでした。その後、カドムスの家から約40メートル離れた場所で発掘調査が行われ、いわゆる「宝の部屋」が明らかになりました。また、火事で破壊され、金の宝石(ラピスラズリと瑪瑙で作られたものもあります)と、楔形文字が刻まれた39個のラピスラズリのシリンダーが含まれていました。このシリンダーの「ライブラリ」は、カドモスが東洋からの執筆をもたらしたという伝説を裏付けています。

図8.クフ王のピラミッドの隣にある長さ42.6mの船。

今日、カドモスの宮殿の豪華さと豊かさの痕跡だけが残っています。エキゾチックな香水や芳香のあるワインの代わりに、廃墟は焼けた大地の刺激的な匂いを吐き出し、レースの悲劇的な終わりを呼び起こします。英雄の列は、その城塞の周囲で終わりました。これは、アイスキュロスの悲劇の中で最も記憶に残るエピソードの1つであり、詩人で劇作家の最も有名な作品の1つであるテーバイ攻めの七人で語られています。シリンダー、壺、碑文、金と宝石の宝石、象牙の芸術作品、ミケーネの王女の行列を示す美しいフレスコ画の断片-焼けた土から回収された遺物はどれも、火事の後に城塞に住んでいたことを示唆していません。この場所は西暦まで空いたままでした。

パウサニアスがカドモスの家の残骸を保持していると主張する場所を訪れたとき-ゲートとアレキサンダー大王と彼の軍隊と戦った兵士の共同墓地からそう遠くない-彼はここがカドモスがドラゴンの歯をまく場所であると言われました。パウサニアスはその話を信じませんでした。 64彼はそれらの歯がどれほど大きいか想​​像できなかったでしょう!

ブラジルと呼ばれるラコニアの町

カドモスの行為は、ギリシャ南部のラコニア半島の神話と地名に保存されていました。ホメロスが言及したラコニアの古代の名前は、レイクデーモンニアでした。一部の著者は、エウロタス川が流れる深い谷のために、現代の語源学者によると、英雄のラコまたはラケダイモーンにちなんで名付けられたと主張しています。快適な気候と美しいパノラマに恵まれたホーマーは、それを「素敵なレースデモネ」と呼びました(Iliad、III、443)。ラコニアの真ん中に、エウロタス川が流れているのはスパルタです(図9)。その住民(スパルティ=播種された男性)は、カドモスによって播種された歯の子孫であるという古代の伝統を守っています。不思議なことに、ラコニアの東海岸は、アルゴリコス湾の水に洗われ、現代のキュヌリアのエパルキアに属しており、ミケーネ文明の小さな町、ブラジエがありました。 Brasiaeという名前は、現在示されているように、南アメリカのブラジルの海岸に関連しているようです。

Pausanias(Pausanias、Book III、24、3)は、ラコニアの住民が冥界または冥王ハーデスについての一連の神話を保存したと述べています。 65 Brasiaeの住民は、ギリシャの他のどこにも見られない話があると言います。彼らは、ゼウスの息子であるディオニュソスを出産した後、カドモスの娘であるセメレが胸に閉じ込められ、乳児と一緒にブラジルのビーチに漂着したと語っています。したがって、パウサニアスは、彼らが波によって運ばれた町、これまではオレアテと呼ばれていた町が、ブラシアエとして知られるようになったと説明しています。実際、ギリシャ語で「brasis」とは、波が浜辺の物体を洗い流す作用を意味します。 66それでは、「ブラジル」という名前の由来を再考する必要があります。サイラス・ゴードン教授が断言するように、それは本当に鉄を意味するセム族のbrzlに由来するのでしょうか、それとも前述のギリシャ以前のブレシスに由来するのでしょうか。

図9.ラコニア(スパルタ)の地図ブラジルという名前は、パウサニアスによってブラジエと呼ばれるラコニアのミケーネ文明の町に属している可能性があります。
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補遺
地球を取り巻く海の流れ

Thor Heyrdahlは、古代の船員が南北アメリカに到達するために海を渡った可能性のある実行可能なルートを示した研究(67)を発表しました。ヘイエルダールによれば、強力な流れはアフリカ北西部から始まり、カナリア諸島を通過し、「西インド諸島とメキシコ湾に直行」します。それは「より穏やかな気候条件と非常に好ましい海流と卓越風を提供します」。彼は、モロッコの大西洋岸にあるサフィの街を、彼のRa遠征の出発港として選びました(68)。彼は、フェニキア人、エジプト人、リビア人、その他の地中海の人々が、コロンバスの数千年前にアメリカに到達するために、海風と海流を利用して同じルートをたどったことを証明したかったのです。サフィの南には、野蛮人がディリスまたはダランと呼んだ山があり、ヘロドトスはそれを神話のアトラスと特定しました。私は代わりに南アメリカでそれを特定しました(69)。サフィの近くには、フェニキアの都市とリクサスの港の巨大な巨石遺跡もあります。彼らの太陽指向の巨石の壁は、インカの構造と同様の完璧さで組み合わされています。古代におけるリクサスの重要性を要約すると、ヘイエルダールはそれをこれらの世界で説明しています(70)。「リクサスの歴史は歴史の夜明けに消えました。ローマ人はそれを「永遠の都」と呼び、ギリシャ人とフェニキア人の最大の英雄であるヘラクレスの埋葬地であると言いました(ギリシャ人はそれをメルカルトと識別しました)。それは太陽に従って巨大な巨石の壁を向けた未知の太陽崇拝者によって建てられました。実際、その最も古い知られている名前は「サンシティ」であり、リクサスを設立して建設した人は誰でも、天文学者、筆記者、石工、専門家の陶芸家がその中にいたことは明らかです。

青銅器時代のアフリカからアメリカへの海洋航海は、カナリア海流によって輸送されたRa遠征で実証されたように、パピルスの原始的な帆船でさえ、2か月未満で達成できました。同じように戻るアメリカからの帰還は困難であり、いかだは小川と卓越風に逆らうでしょう。帰還の難しさは、冥界への旅の前にアイネイアースがクマエのシビルから受けたアドバイスに基づいて、ウェルギリウスの第6巻アエネーイス(125-129)に明確に示されています。

神の血から生成されたアンキーセースの息子であるトロイの木馬は、インフェルノへの降下が簡単で、昼も夜も暗いハデスの扉を開いていますが、同じように戻って上のブライズに行くと、それは難しいテストです。

「神統記」の中で、ヘシオドスは122節の中で、「大海」、「深海の流れ」、「地球を取り巻く海の流れ」を少なくとも6回引用しています。明らかに、これらの節には、コリオリの加速の結果としての海流の知識があります。確かに、これらの「海の小川」は詩人によって発明されたはずがありませんでした。知識は青銅器時代の海の航海士の航海の経験から来ました。

Heyerdahlの海の流れの地図で、彼の著書Ra(下の図)で、彼はコリオリの加速により、流れが南半球では反時計回りに、北半球では時計回りに動くことを示しています。アマゾン川の河口から、ナビゲーションは北に最も有利です。フロリダから、北ヨーロッパに向けられたメキシコ湾流と呼ばれる強い熱帯の小川が始まります。その後、大西洋の小川をたどるアマゾン川の河口からの帰路は最も困難で遅れました。

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1855年、アメリカの海軍士官であるマシューフォンテーンモーリーは、彼の「海の物理的地理」を出版しました。これは、現代海洋学の最初の教科書と呼ばれることがよくあります。その出版物では、彼は最初の章をメキシコ湾流に捧げ、次の言葉でそれを紹介しています(71):

海には川があります。最も深刻な干ばつでは失敗することはなく、最も激しい洪水ではオーバーフローすることはありません。その土手とその底は冷たい水ですが、その流れは暖かいです。メキシコ湾はその噴水であり、その口はアーティックシーにあります。メキシコ湾流です。このような雄大な水の流れは世界に他にありません。その流れはミシシッピ川やアマゾン川よりも速いです。

メキシコ湾流の発見、より正確には、記録上の最初の言及は、新しい世界の発見から約20年後に起こりました。 1513年3月初旬、ポンセデレオンは3隻の船でポルトリコから探検の航海に出航しました。遠征の目的は西インド諸島の北にある土地を探すことだったようですが、伝説によれば、このポンセデレオンの探索は「永遠の青春の泉」でした。北西のコースを設定して、遠征隊はフロリダを発見しました。フロリダは、ケープカナベラルの近くのどこかで東海岸に上陸しました。その後、南に向かって航海し、4月22日、「強風にもかかわらず前進できず、後退するような潮流」に遭遇した。したがって、最初に注目されたのは湾流でした。次の世紀の間に、船員はその呪いを通してメキシコ湾流に精通するようになりました、しかしこの情報の多くは専門家の秘密として保たれました。

メキシコ湾流の形成は、ガイアナ海流からのカリブ海にあります。メキシコ湾流は、北大西洋西部の強烈で暖かい海流です。フロリダの海岸に沿って北に移動し、ノースカロライナから東に曲がり、大西洋を北東に流れます。メキシコ湾流は、アマゾン川の流れの約300倍の速度で流れます。流れの速度は地表近くで最も速く、最高速度は時速約5.6マイル(時速9キロメートル)です。ただし、メキシコ湾流の平均速度は時速4マイル(時速6.4キロメートル)です。流れは北に広がるにつれて時速約1マイル(時速1.6キロメートル)の速度に減速します。メキシコ湾流は、毎秒40億立方フィート近くの水を運びます。これは、世界のすべての川を合わせた量よりも多い量です(72)。

ヘラクレスに殺された百頭のドラゴン

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こと座とうしかい座の間にあるヘルクレス座の周極星座は、主人公がクラブを持っている間、ライオンの皮をかぶっていることを示しています。彼はまた、ドラゴンのドラコの頭の上に足を置きます。この巨大な蛇は、2匹のクマの間に横たわっています。彼はヘシオドスによってゴルゴンと同一視されたヘスペリデスの黄金のリンゴを守っていたと言われています:ステンノー、エウリュアレー、そして栄光のオケアノス(大西洋)を越えて夜に向かって住む不運なメデューサ(TH:274-276)そして、ヘラクレスがドラコを殺した後、彼はジュノ(ヘラ)によって星の中に置かれました(73)。この偉業を成し遂げるために、ヘラクレスはヘリオスから海の小川を渡る船を手に入れました(74)。

ドラコの神話的表現に関して3つの候補があります。しかし、ドラコの天国への到着の最も一般的に受け入れられているバージョンは、ドラコがカドモスによって殺されたドラゴンであったということです(75)。私もこの解釈に同意します。私の地理的解釈では、ドラコの周極星座の神話は、青銅器時代のアマゾン川の征服を不滅にする恒星の寓話です(76)。分点の歳差運動のため、りゅう座の星の1つ、おそらくりゅう座アルファ星は、天の北極に近い星であり、海洋航行にとって非常に重要でした。ドラコは周極星であり、北半球全体に見えますが、緯度10度以下の南半球のナビゲーターには見えません。南半球のアマゾン川を何らかの形で征服するには、ドラコを空に「殺す」必要がありました。ウェルギリウス(農耕詩、本I、242-246)は、マキシマスアンギスをりゅう座の星座と呼び、南半球にステュクス川を配置します。

私たちへの一方の極はまだ上昇しています:しかし、もう一方の極は下にあります
私たちの足は暗いステュクスと地獄の幽霊によって見られます。
ここでは、川のマナーの後、巨大なドラゴン
曲がりくねった曲がりくねった曲がりくねった曲がりくねった道を滑走します
2匹のクマの間で、海に沈むのを恐れるクマ。

ノートと参考文献

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    7. O Globo Newspaper、1969年9月15日、p。 12、カルモンは1969年にブラジルという名前のフェニキアの起源に異議を唱えます。
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    26. アイスキュロス、 エリーニュス,90.
    27. a)寓話の重要性について、パウサニアスは次のように述べています(Book VIII、VIII、3-5)。私は彼らのより思慮深い見方をするようになりました、それはこれです。昔、賢明であると考えられていたギリシャ人は、彼らのことわざをまっすぐではなくなぞなぞで話しました。」したがって、パウサニアスは、当時、オラクルに従って、アルカディアのオフィス川はドラゴンまたはヘビの同名の名前を受け取ったと述べています(オフィスは「ヘビ」を意味します)。
      b)単語(寓話)はCiceroによって初めて使用されました(礼拝堂、27)およびプルタルコス(デラレクチャーdes詩人)。これらの著者の前に、象徴的または寓話的な意味は、仮定または推測と呼ばれていました。
      c)「神話の重要性を浸透させようとした反射的な心と批評家は、その明白な外的重要性に加えて、神話には隠された内的重要性があると確信していた」とポール・デチャームズは述べた。 「その性質上、すべての詩は謎めいたものです」とソクラテスは IIa。アルキビアデス。ポール・デシャルム ラ・クリティックdes Traditions Religieuses chez les Grecs、 NS。 272、Alphonse Picard et Fils、パリ、1​​904。
    28. ウェルギリウスによると、 ポーター は「ボートマン」を意味し、ステイスによれば、彼は何かを持って行く、または持ってくる人です。この星座の詳細については、1963年にニューヨークのリチャードヒンクリーアレンドーバーによる「星名とその伝承と意味」を参照してください。
    29. ジョアンダニエル神父、 テソウロデスコベルト番号リオアマゾナス (彼の作品のほとんどは、1758年から1762年にフォルテデアルメイダで刑務所に書かれました)、 アナイスde Bibliotecaナショナル、Vol。 95、トメI、チャップ。私、p。 27、リオデジャネイロ、1975年。
    30. レヴィ・カルドソ、アルマンド、 地名ブラジル NS。 185、リオデジャネイロ、1961年。
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    32. パウサニアス 巻II、ブックV、V.10。
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    この論文の編集を手伝ってくれたNeyVernon Vugman博士と、テキストを改訂してくれた弟のSilvioMattievichに感謝します。

    私の本の第2版の出版社を探しています

    神話の地獄への旅

    準備中の第2巻のために

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    ドラゴンを殺すカドムス-歴史


    ドラコは北半球の拡張された星座です。


    ドラコはラテン語で蛇またはドラゴンを意味します。多くの北半球の観測者にとって、周極星である、つまり、設定されることはなく、北緯から一年中見ることができるのは、極北の星座です。これは、88の現代の星座のひとつであり、プトレマイオスによってリストされた48の星座の1つです。 eclipticの北極はドラコにあります。

    らゅう座アルファ星(ドラコニス)はりゅう座の星(または星系)であり、うしかい座シータ星より北に移動した紀元前3942年から紀元前1793年まで北極星であったことから歴史的に重要です。分点の歳差運動の影響により、それは再び西暦21、000年頃のどこかで北極星になります。


    古代エジプトでは、現代のオリオンの星
    死者の神オシリスを代表した。


    ギザ台地のピラミッドは、片側が北を向くように設計されており、入り口の通路は幾何学的に配置されているため、夜にトゥバンが見えるようになっています。大ピラミッドが建設されたとき、シャフトの1つは、北の天の極に最も近い星に向けられていました。もう1つは、最も明るく印象的な星座の1つであるオリオン座の三つ子を狙ったものです。北の天の極は北の空の「ハブ」です。すべての星がこのハブの周りを回転しているように見えます。

    今日、星ポラリスは北極を示しています。 1回の完全なぐらつきを作るのに約26、000年かかります、そしてその時、北極は異なる星を指しています。ピラミッドが建てられたとき、極に最も近い星はりゅう座の竜であるりゅう座アルファ星でした。

    エジプト人はこれらの星を「不滅」または「不朽」と表現しました。クフは、彼が死んだとき、太陽だけでなく、りゅう座アルファ星にも加わり、地球と同じように天界の秩序を維持することを期待していました。ファラオは、今日オリオン座として知られている星に代表される死者の神オシリスと合流することが期待されていました。


    ドラコからの爬虫類はに来たエイリアンの種族です
    地球は人間と呼ばれる生物遺伝学的実験をシードします。

    ドラゴンに似ているため、りゅう座の背後には多くの神​​話がありますが、古代アラビアの遊牧民の部族がりゅう座の星座に付けた名前であるマザーラクダの伝説など、別の解釈もあります。ドラゴンの頭の代わりに、アステリズムは、赤ちゃんのラクダ(真ん中のかすかな星)を囲む母のラクダの輪として解釈され、別の母のラクダがそれらに参加するために走っています。ラクダは、充電中のハイエナの列から赤ちゃんを保護しているように見えました。

    最も有名な神話では、ドラコはヘスペリデスの黄金の林檎を守った百目のドラゴン、ラドンを表しています。

    ヘラクレスの12の労働の11番目は黄金の林檎を盗むことでした。ヘラクレスは毒矢でラドンを殺し、彼が黄金の林檎を自由に奪うことを可能にした。伝説によると、ヘラは後に竜を星座ドラコとして空に配置しました。てんびん座の星座にあるその位置と近くの星座(つまり、おおぐま座、おおぐま座、うしかい座)のために、星座のグループは11番目の労働の物語を語っているのを見ることができます。

    別の伝説では、ドラコはギリシャのテーベ市を設立する前にカドモスによって殺されたドラゴンを表しています。 3番目の伝説では、それは金羊毛を守り、ジェイソンによって殺されたドラゴンを表しています。この周極星座の星が決して設定されないという事実は、その神話において重要な役割を果たします。

    ペルシャ人はドラコを「アジデハ」と呼ばれる人間を食べる蛇と見なしていました。

    初期のヒンドゥー教の崇拝では、ドラコは「シシュマラ」として知られるワニの形を与えられています。

    マルドゥクの伝説は、ドラゴンスレイヤーの同様の物語で多くの文化で繰り返されています。ペルセウス、ヘラクレス、カドモス、ジークフリート、ベオウルフ、セントジョージはすべて例です。

    星座、りゅう座、そしてほとんどのドラゴンの伝承の起源は、おそらく、海と空が互いに分離される前から存在していた海の蛇、カオスのドラゴンである女性のカルデアのドラゴンティアマトでした。

    ティアマトは原始の闇の怪物であり、ほとんどすべての神話に存在するような怪物であり、世界の創造が起こる前に日光の力によって克服されなければなりません。

    シュメール人とバビロニア人は、私たちが神話と天文学の多くを同様に受け継いできたティグリスとユーフラテス渓谷の初期の住民であり、創造の始まりを混沌とした混沌とした状態として想像しました。すべてのものの可能性。

    時間の経過とともに、最初の神々はこの原始の海から生まれ、彼らを生んだ力、この海のドラゴンティアマトの深く、野生の、創造的であるが邪悪な力と衝突します。

    ティアマトは、所有者に宇宙を支配する力を与えることになっていた運命の錠剤を手に入れ、保管のために夫に渡しました。

    それから彼女は新しく立ち上がった神々の権威に挑戦し、反逆して彼らに立ち向かい、彼女の邪悪な脳が闘争で彼女を助けるために想像できるすべての最も恐ろしい生き物、そのようなものが二度と見られなかったモンスターをぬるぬるした深さから召喚しました:牙が毒を垂らした蛇、サソリの男、魚の男、モンスターの犬。

    これらの創造物はとても恐ろしいものだったので、神々でさえ恐怖を感じ、風通しの良い天国に安全に身を隠し、ティアマトに会うために誰も降りることはありませんでした。

    だれも、つまり、ついにバビロンのマルドゥクが彼らの中から出てきて、彼らのチャンピオンとして戦うことを申し出た。彼は急いで召喚された戦争評議会で他の神々から授けられた特別な魔法の力を備えていたので武装し、戦いで海の蛇に直面するために降りました。

    マルドゥクでさえ、ドラゴンと彼女の怪物のひなを見て震え、ほとんど心を失いました。しかし、マルドゥクには強さと狡猾さの両方がありました。彼は彼の側に天国の風を持っていて、彼らのすべての力を一緒に召喚し、彼はこれらを彼の前に送りました、そして彼らは無防備なティアマトの顎にまっすぐに吹き込みました。

    彼らは急上昇する流れの中で彼女の開いた口を駆け抜け、時には海を襲うそれらの大きなハリケーンのすべての引き裂き力で、彼女の体の非常に激しい腸に激しく吹き込んだので、彼女はラックに入れられて裂けました、そしてマルドゥクは無力を終えました彼のクラブの打撃を持つモンスター。

    蛇と犬とサソリの男たちは、邪悪な天才の力がなければ役に立たず、恐らく彼らは逃げ出し、彼らがやってきたまだ手つかずの海に消えていったのでしょう。彼らはまだ天の暗闇の中で見られるべきであると言う人もいます。そこでは彼らは十二支の十二支の形をとっています。

    北風がティアマトの血を運び去り、マルドゥクは頭蓋骨を裂き、ドラゴンの皮を2つに裂きました。これらを使って、彼は天と地を形成し、互いに分離し、上部の地域に神々の家を建て、空に星を作り、彼らがたどるべき道を定めました。

    彼は星座の概要を説明し、人類に日、年、季節を示す標識として機能するように配置しました。彼は大きなボルトで天国のドームを所定の位置に固定し、そこに警備員を置いてそれを守った。彼は空を調査し、干支を作りました。それから彼は彼の労働から休み、ドラゴンスレイヤーとして同様に神と人に歓迎されました。

    初期のギリシャ神話は、若い神々と非常に長い間支配してきた年配の神々との間の大きな戦いについて語っています。新しい神々には、ゼウスとその兄弟のポセイドンとハデスが含まれていました。その鋭いビジョンと警戒で知られるドラコ、

    ドラゴンは、寺院や宝物の伝統的な守護者であり、生命と不死の泉でもありました。神々の女王ヘラは、結婚式の日にゼウスに贈った貴重な黄金の林檎の保護者として、ドラコの助けを借りました。

    この任務を遂行している間、ドラコは彼の不死の象徴となった黄金の林檎を盗んだヒーロー、ヘラクレスによって悲劇的に殺害されました。ヘラクレスの大胆な功績に憤慨したヘラ女王は、ドラコを空に持ち上げて星座として永遠に記憶され、永遠に見られるようにすることで、ドラコの忠実さを称えました。

    アテナは芸術、工芸、戦争の女神でした。地球の腸から噴出した火山の火から投げ出された恐ろしい人物もいました。悪の普遍的な力を代表するこれらのモンスターは、タイタンズ、またはジャイアンツとして知られていました。

    10年も続いた戦いの間に、1人のタイタンがアテナで激しいドラゴンを投げつけました。彼女の強さと効果的な魔法の盾はとても素晴らしかったので、アテナは恐れませんでした。彼女はドラゴンを捕まえ、1つの強大な隆起で、彼を天に高く振り上げました。彼は急上昇し、このようにねじれ、コイル状になり、長い体が結び目で結ばれるまでそれを繰り返しました。

    彼は北の空で休むようになり、北の星が一周するその地域に固定されました。今日、私たちは彼がずっと結び目があり、ボロボロで、ねじれたドラコとして永遠に眠っているのを見ます。



コメント:

  1. Coletun

    完全に私はあなたの意見を共有します。その中には私にも何かがあり、それは素晴らしいアイデアのようです。仰るとおりです。

  2. Burne

    本当に有難うございます。

  3. Aragal

    エラーを認めていると思います。検討します。



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