新しい

「割れたガラスの夜」の恐怖を捉えた水晶の夜の写真10枚

「割れたガラスの夜」の恐怖を捉えた水晶の夜の写真10枚


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.











「私たちのシナゴーグは燃えています!」

ラビ・マンフレッド・スワルセンスキーは電話を落とし、彼の礼拝所に駆け寄った。午前2時でしたが、空はもう明るくなりました。ベルリンのシナゴーグプリンツレーゲンテン通りに近づき、帽子を押し下げて認識されないようにすると、スワルセンスキーは炎が建物を飲み込んでいるのを見ました。ドイツ兵が中にいて、ガソリンで炎を上げていた。近くの消防士は、炎が他の建物にまで及ばないように、ぼんやりと立っていました。

水晶の夜はスワルセンスキーの夜であり、1938年11月9日から10日までの間に繰り広げられたポグロムの波を生き抜いたユダヤ人は誰もが忘れることはありませんでした。

「割れたガラスの夜」としても知られる水晶の夜の間、反ユダヤ主義の暴動はドイツとその領土全体でユダヤ人を恐怖に陥れました。彼らは家や企業を破壊し、ユダヤ人を攻撃して嫌がらせをし、彼らの礼拝所を破壊しました。水晶の夜は、これから起こることについての恐ろしいビジョンを提示しました。それは、600万人のヨーロッパ系ユダヤ人の絶滅です。

反ユダヤ主義のレトリックは1938年までにドイツで一般的になりました。ナチ党は何年もの間、大学でのユダヤ人学生の数の削減から、ユダヤ人にIDカードの携帯を強制し、ユダヤ人をほとんどの事業を所有しています。

その後、1938年11月7日、ポーランドのユダヤ人ヘルシェル・グリュンシュパンがパリでドイツの外交官エルンスト・フォム・ラスを撃ったときに水門が開きました。ナチ党は、反ユダヤ主義の炎を煽る口実として、2日後のヴォムラスの死を利用した。プロパガンダ大臣のヨーゼフ・ゲッベルスは、ユダヤ人への攻撃を非難する演説を行い、政府はドイツのユダヤ人に対する報復を防ぐために何もしないことを提案した。

突然、ユダヤ人に対する暴力がドイツ全土とその領土で発生しました。暴徒は推定7,500人のユダヤ人所有の店や企業を攻撃し、窓を壊して略奪しました。彼らはシナゴーグに侵入し、内部を破壊し、見つけたものすべてを破壊し、1,000以上の礼拝所を燃やしました。

暴徒はユダヤ人を攻撃し、彼らを殴打し、路上で屈辱を与え、少なくとも96人を殺害した。そして彼らは推定3万人のユダヤ人男性を切り上げ、彼らを逮捕し、ほとんどを強制収容所に送った。攻撃はランダムに見えたが、ほとんどは警察が反対の見方をしたため暴動の指示を与えられたナチ党支持者によって行われた。

被害は甚大でしたが、それはほんの始まりに過ぎませんでした。 「最初に彼らはシナゴーグを焼き払った」と、14歳のときにウィーンで水晶の夜を経験したデニス・アースタインは回想した。 「それから人々は通りに置かれ、通りを掃除し、唾を吐き、殴られ、そして[人種的スラーと呼ばれる]…私はそれを理解できなかった。なぜそれが行われたのか理解できませんでした。」

余波で、ドイツ政府はユダヤ人を彼らに対する攻撃で非難し、ドイツのユダヤ人に多額の罰金を課し、彼らが損害に対して受け取った保険金の支払いを彼らに引き渡すことを強制しました。一連の厳格な反ユダヤ法が続いた。水晶の夜は、アドルフヒトラーが彼の「最終的な解決策」、つまりヨーロッパのすべてのユダヤ人の殺害を実行し始める3年前に行われましたが、激しい暴動はホロコーストの始まりを示しました。


割れた眼鏡の後ろ

ジェイムズ・ジョイスの独創的な作品に触発されたフェロス・ラザーは、彼の著書「壊れたガラスの夜」で魔法を生み出しています。 シャビールミール ストーリーは強力ですが、キャラクターの相互リンクの問題を検出します

まず最初に壊れたガラスの夜 FerozRatherは小説ではありません。この本は短編小説の素晴らしいコレクションであり、小説の接尾辞を付けても何も追加されず、この接尾辞を削除しても何も削除されません。

さて、本に戻りましょう。 Ferozむしろ、多くのインタビューで、ダブリン市民(James Joyceの独創的な短編集)がThe Night of BrokenGlassの物語を書いている間彼の絶え間ない仲間であった方法を明らかにしました。ダブリンの物語は、ジョイスのエピファニーのアイデアに焦点を当てています。キャラクターが人生を変える自己理解やイルミネーションを体験する瞬間です。ある程度、フェロズの物語もエピファニーを中心にしていますが、彼のエピファニーはジョイスアンの種類とはまったく異なり、多くの場合、フェロズのエピファニーはキャラクター自身ではなく読者のためのものです。水晶の夜のひらめき。

水晶の夜または壊れたガラスの夜は、1938年11月9日から10日の間に介在する悪名高い夜であり、ナチスの準軍組織とドイツの民間人からなる暴動がユダヤ人の家、施設、シナゴーグを攻撃し、破壊しました。続く朝までに通りには割れたガラスの破片が散らばっていたので、本の名前が付けられました。

水晶の夜はナチスの性質を変えました 経済的、政治的、社会的から肉体的なユダヤ人への迫害、殴打、投獄、殺人は、ホロコーストの始まりと呼ばれることがよくあります。水晶の夜は、ドイツのユダヤ人にとって一種のエピファニーであり、彼らが住んでいた時代の恐ろしさに初めて気づいた夜でした。

ドイツのユダヤ人とは異なり、カシミール人は集合的な水晶の夜を持っていませんでした、むしろ彼らは個々の水晶の夜を持っていて、持ってい続けています。すべての水晶の夜は、遅かれ早かれ、何らかの形で、割れたガラスの夜を過ごしました。そして、すべてのカシミール語のKristallnachtisは、紛争が解き放たれた恐怖の悪魔の中で彼らの存在の無力さと不安定さを認識している彼/彼女のエピファニーです。 Feroz Ratherは、そのような個々の水晶の夜のエピファニーを中心に彼の物語を中心に据えています。

したがって、フェランマリアムの水晶の夜は彼女の毎日です 彼女がジャーナリズムの取引中に直面する暴力と荒廃の報告(身体的および感情的)に対処すること、そして彼女のエピファニーは、彼女のジャーナリズムの義務が彼女の縫い目との接触を失うことは彼女の反省と熟考の能力を脅かしているという彼女の認識です。

彼女がそれをとても雄弁に言っているように、「…針で働くことは私のために謙虚さと降伏の可能性を生み出しました。」そして、これを日常的に死と破壊に対処するという致命的な効果とは対照的です。「(私は恐れています)私は眠るたびに突入する破壊の悪夢を忘れます。」

同様に、お土産では、タリクの父親が息子を水晶の夜から守ろうとしています。彼は、通りから巧みに集めた弾丸のケースを隠しています。しかし、タリクは、シャー・エ・ハムダンの神社で鳩に餌をやる代わりに、兵士が彼にそれらを撃たせるという厳しい日に彼の水晶の夜に会います。タリクのエピファニーは、いつでもどこでも無実の命を奪うことができる暴力の文化に精通していることです。彼は自分の弾丸ケースを集め始めます。

壊れたガラスの夜の著者であるFerozRather。

水晶の夜とエピファニーが広がっています Ferozのストーリー全体を通して、それらのいくつかは明示的で明白ですが、それらのいくつかは非常に暗黙的で順序が異なります。たとえば、最初の物語、コテージの老人では、エピファニーはキャラクターのいずれかではなく、読者のためのものです:荒涼とした復讐の空虚のエピファニー。 S少佐とMasoodiジュニア検査官でさえ、国家の暴力とテロの2つの主要な機関には、独自の種類の水晶の夜があります。前者の悪夢と、殺害された過激派の幽霊が常に存在します。

これらのエピファニーについてのもう1つの興味深い点は、それらが直面しなければならないキャラクターにそれらが引き起こす変態です。フェロスは微妙な方法で、占領とそれに続く暴力が人々と中立的な傍観者、そして活発な紛争に巻き込まれた人々に与えている犠牲を調べています。

たとえば、TheMiscreantのMohsinを取り上げます。彼のエピファニーは、マスーディ検査官が彼を手放すための条件として、スーラとファティハからの「まっすぐな道に私たちを導いてください」という詩を暗唱するように彼に頼んだときに起こります。そしてその瞬間、モーシンは、マスーディのような人々がどのようにして自分たちの目的に宗教を転覆させることができるかを理解しています。彼はそのすべての皮肉と偽善を見て、偶発的な石投げから、頭に洗面台を置いてフォース10を打つ冷たく怒った人に変身します。

同様に、お土産に水晶の夜とひらめきを持っていたタリクは、この物語で、暗くてガラスのようなものに変身したことが示されています。彼の知的可能性にもかかわらず、彼は宗教を含むあらゆる種類の権威に反抗しなければならず、反抗した男の殻になります。それは、暴力の渦巻く相互作用とそこでの反応の前にもたらされる力のひどい相互作用です。

フェロスはまた、この外部ストレスの影響を調べます (国家の弾圧のそれ)カシミール社会の固有の断層線&#8211宗教、カースト、階級、性別の断層線。そしてその過程で、このコレクションの13のストーリーすべてを相互にリンクさせて、数十年前の武力紛争の激怒に巻き込まれたカシミール社会の地図作成をエッチングしようとします。

しかし、これは彼が最も弱いところです。物語の相互リンクは時々機能し、時にはそれはそうでなければ素晴らしい物語を破壊します。たとえば、The Souvenir、The Miscreant、Stone Throwerの相互リンクは完璧に機能し、Mohsinのプレゼントと並置されたTariqのストーリーは、平行とコントラストの見事な事例を示しています。しかし、ロビン・ポリッシュと残りの物語との相互関係は、完全に的を射ているわけではありません。

問題は、実際には、相互リンクの方法ではなく、このストーリー自体にあります。ロビン・ポリッシュは、宗教、階級、カーストの力のダイナミクスに基づいて、骨折した父と息子の関係の見事な描写が作成される素晴らしい物語です。それ自体は完全な物語ですが、それを残りの物語とリンクさせることによって、宗教-政治-社会的ダイナミクスの強力な影響が権威ある政治的なものの過度に支配的な物語によって脇に置かれるので、フェロスはほとんど達成せず、より多くを失います。

もちろん、カシミール語は、現実にもフィクションにも、数十年前の暴力やさらに古い政治的紛争の影響から逃れることはできませんが、ここでのポイントは、紛争と暴力への対処は、邪魔にならず、フィクションに付随するものでなければならないということです。私たちのフィクションは、単なるパンフレットと極論にまで低下します。私たちの芸術は、単にそれを吐き出すのではなく、私たちの時代の痛みと恐怖と恐怖を吸収しなければなりません。危機は私たちの物語も征服しますか?自問自答することから始めましょう。


NYC Techは、水晶の夜のナチスの恐怖を思い出します

水晶の夜を遵守して、ニューヨーク市立工科大学は、ホロコーストの子供サバイバーであるロアルドホフマン博士の悲惨な話をしました。

水晶の夜—「壊れたガラスの夜」— 1938年11月9日から10日の夜に、ユダヤ人が所有するシナゴーグの無数の壊れた窓のためにドイツのユダヤ人コミュニティに対して上演された一連のポグロムに名前が付けられました。略奪され破壊された店、コミュニティセンター、家。この悲劇の間。数え切れないほどの命が失われ、ユダヤ人に対する抑圧的な政策が続き、ユダヤ人の国家が後援する大量虐殺であるホロコーストで最高潮に達しました。

2001年の春以来、現在コーネル大学でノーベル化学賞を受賞しているロアルドホフマン博士は、コーネルストリートカフェで「エンターテインメントサイエンス」と呼ばれる毎月の一連のプログラムを主催してきました。科学への真剣な紹介を提供する楽しい方法での芸術と科学。

ホフマン博士のプレゼンテーションでは、第二次世界大戦中の彼の悲惨な経験と、1949年にアメリカに来た後の彼の教育と初期の経験に焦点を当てます。

ポーランドのゾーロチウでのホロコーストの間、ウクライナの隣人教師の家族であるデュクは、ホフマン、彼の母親、2人の叔父、叔母を照明のない屋根裏部屋に隠し、その後地元の村の校舎の物置を隠しました。

ヤドヴァシェムの記録によると、 家族はtによって最初に認識されましたヤド・ヴァシェムの「諸国民の中の正義の人」[救うために命を危険にさらした非ユダヤ人を認める 2007年にホロコースト中にユダヤ人を救うために]そして諸国民の中の正義のメダルが彼らの娘に贈られました。ミコラは1972年に亡くなり、妻のマリアは1983年に亡くなりました。

ホフマンは2006年に彼の成人した息子(当時5歳の親)と一緒にゾーロチウを訪れ、彼が隠していた屋根裏部屋はまだ無傷であることがわかりましたが、皮肉なことに、倉庫は化学教室に組み込まれていました。 2009年、ホロコーストの犠牲者の記念碑が、ホフマンの主導でゾーロチウに建設されました。

ホフマン博士の紹介は、ここニューヨーク市のコーネリアストリートカフェのライター、劇場ディレクター、共同所有者であり、 ホテルケンピンスキーでのラストダンス。 ノーベル講演で、ホフマン博士は化学の2つの領域の間に架け橋を築くことについて話しました。彼はまた、科学と人文科学の間に架け橋を築くと言われています。ホフマン博士は、JFSAのDistinguished HumanitarianAwardを受賞します。

ホフマン博士のプレゼンテーションに続いて、CityTechの英語教授であるJaneMushabac、Cornellの卒業生、およびキャンパスでの過去のCity Tech Scholarが、ディスカッションを司会します。

彼女はメロン財団とNEHのフェローであり、コーネル大学で文学士号を、ハーバード大学で修士号を、CUNY大学院センターで博士号を取得しています。彼女はCityTechの英語の准教授であり、2011年にキャンパスで学者を務めました。

水晶の夜の74周年を記念するこのシティテックイベントは、午後12時45分に始まります。大学のアトリウム円形劇場、300ジェイストリートにあります。入場は無料です。

このプログラムの主なスポンサーは、City Tech Jewish Faculty&amp Staff Association(JFSA)です。イベントの共催者は、アルファベット順に、ADL / Hidden Child Foundation、Baruch College Jewish Studies Center、Cornell Hillel:Yudowitz Center for Jewish Campus Life、Cornell Office of Alumni Affairs、 教育の最新情報、Facing History and Ourselves、Foundation for Jewish Culture、Interfaith Committee of Remembrance、Jewish Community Relations Council of New York、Macaulay Honors College / CUNY、Simon Wiesenthal Center – Museum of Tolerance New York


「割れたガラスの夜」の恐怖を捉えた水晶の夜の写真10枚-歴史

  • 探検
    • 最近の写真
    • トレンド
    • イベント
    • コモンズ
    • Flickrギャラリー
    • 世界地図
    • カメラファインダー
    • Flickrブログ
    • プリント&ウォールアート
    • フォトブック

    サポートされていないブラウザを使用しているようです。
    Flickrを最大限に活用するために更新してください。

    タグ水晶の夜
    すべての写真を表示タグ付き水晶の夜

    オヘブシャローム会衆での彼の9年生のヘブライ語クラスのアルビンフィッシャーの生徒たちは、ホロコーストがこれまでに起こったことを信じていないと彼に言いました。このようにして、フィッシャー氏が自分の町ボルチモアにホロコーストの犠牲者の記念碑を建てるという十字軍の始まりでした。

    1976年、ボルチモアユダヤ人評議会は、ホロコーストの犠牲者の主要な記念碑を建設するプロジェクトを採択しました。アソシエイトディレクターのルース・フルビッツがこの取り組みを監督しました。ボルチモアのダウンタウンのにぎやかな通りにある1エーカーの敷地が選ばれました。 Kann andAssociatesのDonaldKannとValkDesignAssociatesのArthurValkによって設計された元の記念碑は、1980年に30万ドルの費用で建設されました。記念碑には、木が植えられた大きな草が茂った塚の3つの部分、意図的に特徴がなく、冷たく残忍な、漂白された灰色がかった白いコンクリートの2つの80 x 19フィートの片持ち梁のブロック、およびブロックの後ろの草が茂ったモールがありました。一方の壁には、ホロコーストの犠牲者に記念碑を奉献し、彼らが亡くなった32の収容所をリストした花崗岩の碑文がありました。

    1987年、ジャンとメルビンバーガー、ジャンとジャックラスキンは、国際的に有名な芸術家ジョセフシェパードに、記念碑の彫刻の制作を依頼しました。

    1988年、この彫刻は水晶の夜、1938年にナ​​チスがユダヤ人の家、商店、シナゴーグを破壊した水晶の夜を記念して捧げられました。彫刻の土台には、哲学者で作家のジョージ・サンタヤーナからの「過去を覚えていない人は繰り返す運命にある」という言葉が刻まれています。

    1995年、ボルチモアユダヤ人評議会のラビジョエルジアマン大統領は、再設計された記念碑を支援することに同意しました。元のものは、記念碑に不適切な活動の場所を提供したため、大幅に劣化していました。事務局長のアーサー・C・エイブラムソン博士は、彫刻を残したまま記念碑を取り替える取り組みを監督しました。リヒター、コーンブルックス、グリブルの建築家ジョナサン・フィッシュマンが、記念のテーマを定義し、適切な建築デザインを作成するためのガイダンスを提供するために選ばれました。テーマの彼の説明&quot私たちの概念は、サイトを放棄された車両基地として考えることでした。アイデアは、空虚感、放棄のイメージを呼び起こすことでした。」ホロコーストの著者であるデボラ・リプシュタット博士は、飾り額に配置される遠近法のメッセージを書くように依頼されました。

    1997年、マーナカーディン会長のボルチモアユダヤ人評議会は、再設計された記念碑を捧げました。強制収容所の何人かの生存者が献身のために出席しました。

    Vom 09. auf den 10. November im Jahre 1938 beginn mit der Reichskristallnacht(auch Pogromnacht genannt)eines der bittersten Kapitel der deutschenGeschichte。 Mehrere 100 Juden wurden in dieser Nacht ermordet und mehrere 1000 am folgenden Tag in Konzentrationslagerverschleppt。

    Dieses Denkmal soll daran erinnern dass es niemals eine gute Sache ist wennesinsExtremeumschlägt。

    1938年11月9日から10日まで、ドイツの歴史の中で最も苦い章の1つは、水晶の夜(ポグロムナハトとも呼ばれます)から始まりました。その夜、数百人のユダヤ人が殺害され、翌日、数千人が強制収容所に連れて行かれました。

    この記念碑は、極端な状況になったときに決して良いことではないことを思い出させることを目的としています。

    VäterchenFrostverzaubertinderKristallnachtdaskleinsteGänseblümchenineine--vonDiamantenbesetzte--Schönheit。

    Ichwünscheeuchaleneinensonnigenタグ。

    ハルバーシュタットは、ハルツ地区の首都であるドイツのザクセンアンハルト州にある町です。ハルツ山脈の北に位置し、第二次世界大戦で深刻な被害を受け、その後数十年で再建された旧市街の中心部で知られています。

    ハルバーシュタットは、南のハルツと北のフイの丘の間にあり、どちらもボードの支流であるホルテンメ川とゴールドバッハ川にあります。市区町村は、アスペンシュテット、アテンシュテット、ランゲンシュタイン、ザルクシュテット、ストレベックの村で構成されており、すべて2010年に設立されました。ハルバーシュタットは、ホッホシューレハルツ応用研究研究大学の公共管理学部の拠点です。

    町の中心部には、多くの重要な歴史的建造物とその古代の町並みの多くが残っています。ハルバーシュタットの注目すべき場所には、ハルバーシュタット大聖堂、聖母教会(Liebfrauenkirche)、12世紀と13世紀に建てられた聖マーティン教会があります。ハルバーシュタットは、1361年に最初に文書化された大型の恒久的なパイプオルガンの設置場所です。[2]大聖堂は、中世の宝庫をほぼ完全な状態に保っていたという点で、北ヨーロッパの町の人々の間で注目に値します。その宝物の中には、12世紀にさかのぼるヨーロッパで最も古い生き残ったタペストリーがあります。町は風光明媚なドイツのティンバーフレームロードの停留所でもあります

    町には、Bundesstraße6n(2019年以降はBundesautobahn 36と呼ばれています)、79、81、および245の連邦高速道路を経由してアクセスできます。ハルバーシュタット駅は、マクデブルク-ターレ線とハレ-ビエネンブルク線の重要な鉄道ハブであり、主にトランスデブザクセンアンハルトが運行しています。ハルバーシュタット路面電車ネットワークは現在2本の路線を運行しています。

    ゲルマニアハルバーシュタットはハルバーシュタットでプレーするサッカークラブです。

    814年、カロリング帝国の皇帝ルートヴィヒ1世は、ザクセン公国のドイツの部族大公で、ハルバーシュタット教区の司教管区でキリスト教の宣教を行いました。 989年にオットー3世によって市場権が与えられました。この町は、サクソンハルツガウの行政の中心地となり、重要な交易の場となりました。ハルバーシュタットの司教たちは、1005年頃から聖母教会を建てました。皇帝フリードリヒバルバロッサとの激しい争いの中で、サクソン人の公爵ハインリヒ3世の軍隊が1179年に町を荒廃させました。

    ヘンリーが没落すると、ハルバーシュタット主教区は1180年頃に司教領に昇格しました。その大聖堂は、1236年から再建され、1491年に奉献されました。ハンザのメンバーでもあります。

    1479年から、教区はマクデブルク大司教によって管理されました。ハルバーシュタット市民が1540年頃にプロテスタントに転向した一方で、大聖堂の支部は1566年にブランズウィック-ウォルフェンビュッテルの最初のルーテル司教のヘンリージュリアス王子を選出しました。帝国の返還の命令に従ってカトリック化されました。 1648年のヴェストファーレン条約によると、司教領はついにブランデンブルクプロイセンが保有するハルバーシュタット公国に世俗化されました。最初の世俗的な知事はヨアキムフリードリヒフォンブルメンタールでした。

    ハルバーシュタットは1701年に新しく設立されたプロイセン王国の一部になりました。1747年からヨハンヴィルヘルムルートヴィヒグライムはここで政府職員として働き、彼の家を啓蒙主義(アウフクラルン)運動の知的中心地にしました。 1807年のティルジットの和約により、町はナポレオンの従属国であり、ヴェストファーレンのザーレ県の行政区であるヴェストファーレン王国の一部となりました。 1809年7月29日、ハルバーシュタットの戦いで、ウェストファリア連隊がブランズウィッカー・ウォルフェンビュッテルのフリードリヒ・ヴィルヘルム王子の下で黒い軍勢に敗北した[3]。

    ナポレオンの敗北後、町はプロイセンに復元され、その後ザクセン州内で管理されました。 1815年から、ハルバーシュタットはプロイセン第7(マグデブルク)胸甲騎兵連隊の駐屯地であり、オットーフォンビスマルクは1868年からスイートの将校にランクされました。町の経済は、マクデブルク-ハルバーシュタットの開通によって決定的に促進されました。 1843年に鉄道。路面電車は1903年に開通しました。

    ユンカースJu88ウィングプロダクション

    1912年にHalberstädterFlugzeugwerke航空機メーカーが設立され、軍用飛行場が開設され、第一次世界大戦でドイツ帝国陸軍航空基地が提供されました。戦後は、ベルサイユ条約の規則に従って閉鎖する必要がありました。ドイツ軍の再武装であり、1935年にデッサウのユンカース社の支店として再びオープンしました。航空機工場はSS強制労働者収容所の場所であり、ブーヘンヴァルト強制収容所のいくつかのサブキャンプの1つであり、近くのドイツ空軍基地は1944年2月の「ビッグウィーク」中に連合軍の爆撃の標的となりました。

    第二次世界大戦の最後の数日間、1945年4月、米軍は短命のハルツのポケットに残っているナチス軍を攻撃したときにハルバーシュタットに接近しました。彼らは、ハルバーシュタットのナチスの支配者に降伏の証として市庁舎に白い旗を掲げるように指示するチラシを落とした。彼は拒否し、白い旗は掲げられず、1945年4月8日、第8空軍の218の飛行要塞が、239の護衛戦闘機を伴って、ハルバーシュタットの中心に595トンの爆弾を投下した。これにより約2,500人が死亡し、旧市街の大部分が約150万立方メートルの瓦礫に変わり、3日後にアメリカ軍が一時的に占領しました。[5] 1945年6月までに、町とその駐屯地はソビエト赤軍の第3突撃軍に引き渡されました。

    ハルバーシュタットは、1945年から1952年にかけて新しく設立されたザクセンアンハルト州の一部であり、その後、東ドイツのマクデブルク県内にありました。 1989年秋の平和革命の間、聖マーティン教会は軍民転換運動の中心でした。ドイツの再統一後、ハルバーシュタットはザクセンアンハルト州の復元された州の一部になりました。

    1930年のハルバーシュタットシナゴーグの内部(水彩画)

    17世紀、ハルバーシュタットには中央ヨーロッパで最大のユダヤ人コミュニティの1つがありました。当時、町の住民の12人に1人、700人近くがユダヤ人でした。それらの中で注目に値するのは、ベレンド・レーマン(1661–1730)でした。リーマンの作品の一例は、彼が資金提供した印象的なバロック様式のシナゴーグで、1712年に完成しました。1938年11月、水晶の夜のポグロムの後、ナチス当局はユダヤ人コミュニティに建物の破壊を強制しました。崩壊する危険があります。

    シナゴーグから少し離れたリーマンには、ユダヤ教の学生のために建てられた家があり、神学的な著作のコレクションがありました。 「クラウス」として知られるこの建物は、タルムードとラビの多くの重要な学生が教えられた場所でした。 「クラウス」は、ハルバーシュタットにトーラーの学びの重要な中心地であるという評判を与えました。今日、モーゼスメンデルスゾーンアカデミーはそこに拠点を置いており、展示会、会議、プレゼンテーションを開催し、ユダヤ文化と生活様式に関する幅広い情報を提供しています。

    世界で最も遅く、最も長いコンサート

    2001年9月にハルバーシュタットのブルチャーディ教会でジョン・ケージのオルガン作品「アズ・スロー・アズ・スロー」の演奏が始まり、639年かかる予定です。コンサートは2001年9月5日に始まり、残りは17か月間続きました。音の変化の日に、教会は通常よく訪れます。


    水晶の夜は82年後も関連性を維持

    1938年11月9〜10日にドイツで開催された水晶の夜「壊れたガラスの夜」の後の被害の一部を評価します。

    今週、ドイツは水晶の夜「壊れたガラスの夜」の82周年を迎えます。その国のユダヤ人コミュニティに対する全国的なナチスのポグロムは1938年11月9〜10日に行われ、主にユダヤ人が所有する非常に多くの店、建物、シナゴーグが破壊されたことで記憶されています。とドア。

    水晶の夜は、ホロコーストの先駆者としてしばしば説明され、ドイツ人とその協力者の手によって、次の年の間に600万人のユダヤ人の男性、女性、子供たちの命をすぐに消費します。しかし、それはより正確には、不寛容と暴力の全国的なデモンストレーションにつながったナチス政権による悪魔化と疎外のプロセスの集大成と呼ばれるかもしれません。数年以内に、殺人者によって流された血の恐怖は、水晶の夜のポグロムの衝撃を覆い隠すでしょう。しかし、1938年11月の出来事について理解しなければならないのは、1933年1月に権力を握ったアドルフ・ヒトラーとその追随者が次のように話し、行動したとしても、その出来事の前は、ドイツが文明国であると偽ることができたということです。野蛮人。

    2019年には、この日付の重要性は疑う余地がありません。問題は、それが今日の反ユダヤ主義の危機を評価するための測定棒として役立つべきかどうかです。カリフォルニア州ピッツバーグとポーウェイのシナゴーグでの銃撃、先月のドイツのハレのシナゴーグへの真面目な攻撃、およびヨーロッパ中の他の多くの事件の後、反ユダヤ主義の台頭が一掃したことは明らかです。近年、世界中で衰えることはありません。ユダヤ人を狙った極右からの暴力は、無視されるべきではない現実となっています。

    一方、左からのユダヤ人とイスラエルの悪魔化もヨーロッパの主流の言説の一部になっています。また、BDSの支持者が、イルハン・オマル議員(D-Minn。)とラシダ・トライブ議員(D-Mich。)の2人の議員の形で大声で衝撃的に目立つようになったため、米国でも足場を築いています。彼らは、ハテモンジャーではなくイスラム恐怖症の犠牲者としてマスコミによってライオン化されています。

    これらの進展は、水晶の夜につながった暴力と非合法化のサイクルが繰り返されているという恐れを引き起こしました。しかし、反ユダヤ主義の高まりについて警戒感が必要であることは明らかですが、今日起こっていることは1938年に起こったことと類似していないという事実を十分に強調することはできません。

    ユダヤ人の生活がヨーロッパで包囲されているという事実を主張することはできません。善意のある政府当局者でさえ、ドイツ人とフランス人のユダヤ人に、次のような身分証明書を着用しないように指示しているのです。 キパス、またはダビデの星のネックレスのような宝石は、自分自身を標的にしないように路上で。また、核兵器を取得することを望んでいるイランのようなテロリストグループや反ユダヤ主義政権からの脅威を最小限に抑えていないため、地球上の1つのユダヤ人国家を絶滅の危機に瀕させています。英国が労働党の指導者ジェレミー・コービンのような反ユダヤ主義者によって支配されていることへの恐れも同様に正当化されます。

    しかし、ヨーロッパの問題は、大陸がナチスの手に渡ろうとしているということではありません。ホロコーストからわずか数十年経った今でも、世界はイスラエルとシオニズムに対する進行中の戦争を正当化する反ユダヤ主義に溢れています。

    私たちの問題は、反ユダヤ主義が存在することを認識することではなく、ヒステリーと自己満足の2つの危険を回避するために私たちの反応をどのように調整するかです。

    水晶の夜は、ユダヤ人に対するナチスの犯罪の始まりではありませんでした。差別、恣意的投獄、暴力は、その瞬間よりずっと前からありました。しかし、それを超えると、外国のオブザーバーが政権の性質とそれが何をすることができるかについて自分自身を欺くことができなくなったのは、戻りのないポイントでした。それ以前は、ユダヤ人に敵対していなかった人々、さらには愛が報われていないことが痛々しいほど明らかであったにもかかわらずドイツの故郷に忠実であった人々を含む一部のユダヤ人自身でさえ、ヒトラーの台頭を異常、通過として見ることができました。すぐに敗北するか、危険性の低い動きに吸収されるフェーズ。それまでは、ナチス・ドイツは、困難ではありますが、野蛮ではなく、ヨーロッパの高度な文化と科学の中心であったドイツと何らかの形で関係していると言われる可能性がありました。

    しかし、水晶の夜について明確に考えるには、現代の反ユダヤ主義の性質について警戒し、現実的である必要があります。近い将来、新しいアウシュヴィッツが可能であると信じる必要はありません。右側のユダヤ人嫌悪者とその奇妙なイスラム教徒の仲間が、可能であれば、過去の恐怖を繰り返すことを理解することができます。 What they are capable of doing in the present is bad enough in terms of their efforts to demonize Israel and its Jewish supporters without resorting to hyperbole that undermines any effort to raise awareness of the problem.

    Nor does one enhance Jewish security by speaking of the threat from white supremacists as having the kind of support that the Nazis possessed from a massive percentage of the Germany electorate. Today’s far-right-wing killers are largely isolated politically and can count on no support from the political establishment in Germany or the United States.

    Equally foolish is the attempt to link President Donald Trump to anti-Jewish violence, ignoring his pro-Israel record and repeated condemnations of white supremacists.

    What is required of our Kristallnacht commemorations is a cool-headed willingness to call out hate wherever it occurs and to take whatever action is needed to ensure the safety of our communities. We must also be willing to understand that the Jews are not alone today the way they were in 1938. Nor, thanks to the existence of the State of Israel, are they powerless. Those who forget or misinterpret history so as to bolster foolish alarmism or dangerous complacence are not doing the Jews or the fight against hate any good.


    7 Establishing The Generalgouvernement

    When Germany invaded Poland in 1939, it launched World War II and gave the Nazis more territorial control. Poland was split into three regions, and the central region became known as Generalgouvernement. From the very beginning, Generalgouvernement was meant to be a place where the SS could carry out some of its worst atrocities against the Jewish people.

    Although Hans Frank was the governor-general of Generalgouvernement, it was SS-Obergruppenfuehrer Friedrich Kruger who actually ran the region. He, his SS underlings, and the police forces they controlled were there to carry out the Nazis&rsquo racial policies. They also used the 12 million people living within the Generalgouvernement as cheap labor. Nothing but complete obedience was acceptable. If the Polish opposition killed a German, the SS would publicly execute 50� Poles.

    The SS also carried out mass killings and arrests simply to send a message and to keep the opposition stifled. Many Polish institutions were destroyed, art and historic artifacts were stolen, and their financial institutions were usurped. The Germans even controlled the food sources and left the Poles with barely enough food to survive. But the situation was far worse for Jewish Poles. Shortly after the invasion, their property was taken, and they were forced into slave labor. Three years later, many were sent to nearby extermination camps, where the vast majority of them were killed.


    Kristallnacht: 75 years later, survivors share experience as a way of warning, sharing values

    Of the night his neighborhood in Vienna was burned and broken, Ilie Wacs most remembers two sounds: There's the click, click of hobnail boots climbing the stone stairs in the apartment building where he huddled, a boy of 11, with his family, silent and terrified in the dark. The footsteps stop outside. No one utters a sound on either side of the door. That silence reverberates still for him. Then the click, click again as the boots move on.

    It was Nov. 9-10, 1938 — a long, chaotic night 75 years ago that signaled the start of the Holocaust. Kristallnacht, often referred to as the "night of broken glass," was of deadly importance for Jewish people living in Germany and parts of Austria and Czechoslovakia.

    Buildings shook, synagogues burned and Jewish-owned stores crumbled as Nazis rampaged as part of an organized plan disguised as a public anti-semitic groundswell. Some marauders eschewed SS uniforms so they could pretend to be random citizens, not an army carrying out a calculated pogrom. Families were torn apart as they were expelled from their homes and young men were arrested and shipped to concentration camps. Many would not return.

    Ninety-one Jews were killed outright that night, said Aaron Breitbart, senior researcher for the Museum of Tolerance and the Simon Wiesenthal Center in Los Angeles. "Kristallnacht showed that the Nazis were willing to resort to actual murder. Before that, the persecution of the Jews had been legislative." The laws made it hard for Jews to make a living. Up to that point, they had been treated as less than human, he said, "but never murder."

    It also gave Hitler's Nazis a chance to see how far those around them would allow the persecution of Jews to go, said Breitbart. They started with laws and waited for pushback. It didn't come. They ramped up anti-Jewish efforts. "Many people in different parts of the world got up and said no," he noted. "But when all was said and done, more was said than done. They saw the world was really not that interested."

    Ben Lesser, who spent much of his childhood in concentration camps before being liberated at age 17, said three kinds of people lived in his world then: "It was a mad world of killers, victims and bystanders."

    Living witness

    Wacs, 85, a celebrated artist and clothing designer who settled in New York, has told the story to his daughters and others: Earlier that day a young man who had worked for Ilie Wacs' father in his tailoring shop came quietly to the family. He was part of Hitler's SS by then, but he told the elder Wacs to gather his kin and stay inside. Wac's maternal aunt and her family came. They huddled in darkness, he told the Deseret News.

    He wrote about it in "An Uncommon Journey," a memoir with his sister Deborah Strobin, just a baby that November night. "It didn't take long before the silence filled with the shattering explosion of glass. The night wore on, a cacophony of sledgehammers and axes breaking down doors, women screaming, babies crying, men yelling at other men. There was the acrid smell of smoke, fires burning something, not in our building, and the horrifying scuffle of people and furniture being dragged out of their homes and into the streets. We heard the chaos coming closer."

    Because of the young Nazi, the Wacs family escaped intact, going to Shanghai, which accepted Jews. It was rough but better. Later, he studied art in Paris, then joined his family in America.

    Lesser missed Kristallnacht, though his family was forced repeatedly from one ghetto to another. The hatred that sparked Kristallnacht caught up with them in Hungary, where they'd gone from their native Poland. His mother, father, sister and two brothers died in concentration camps. Seven went in he and a sister emerged.

    Lesser came to America and worked hard to be the best at anything he tried. He married, raised a family and recently wrote "Living a Life that Matters: From Nazi Nightmare to American Dream." He wrote it in part to tell youths anything is possible. He got to America at 18 with no education, no language, no money, no friends and "I built a beautiful life. In this wonderful country, who's stopping you?"

    Lesser and Wacs see their history as a warning and plea.

    "It is important to tell the story so that people keep remembering what happened and what people are capable of doing. By remembering, they make sure it doesn't happen again," said Wacs, who will be featured in Kristallnacht remembrances in New York and Los Angeles this week.

    Time has claimed most eyewitnesses. "In another five to 10 years, I don't think we will have survivors who saw it with their own eyes to tell us what happened," said Breitbart.

    When the only tale-tellers are films and books and documentaries, it won't be the same, said Breitbart, who can rattle off dates and numbers and who did what during the Holocaust. "I cannot convey the horror of the Holocaust. That is why what these people have to say is extremely important. Some pseudo-academics like to say it never happened or is exaggerated. … In this age when most of the players and eyewitness journalists and jurists are no longer there, it is important those who are tell us."

    Experts say the yearning to share personal experience is universal.

    "Telling your own story helps personalize the forces that produced you and the people who you care for, especially as the generations of the immediate survivors of the Holocaust pass away. The stories remain and help others understand where the Jewish people have been and where they are coming from in the 21st century," said Rabbi Frederick L. Wenger, rabbi emeritus of Congregation Kol Ami in Salt Lake City.

    "Hansen's Law" helps explain that need to pass history through generations, he said. It is the notion that what the second generation chooses to forget, the third chooses to remember.

    Different faiths and cultures keep their histories alive in their own way. Some Mormon families encourage their youths to go on handcart expeditions that reenact the migration of Latter-day Saint pioneers into the Salt Lake Valley. Across the world, the March of the Living program brings Jewish youths to Poland to study the Holocaust and how it was rooted in hatred and intolerance. A generation of Jews more than a half-century removed from it visit a concentration camp and pray there, then go to Israel and pray there as well.

    The stories convey something else important, Breitbart said. "Don't forget that this did not start in some backwards, Third World country. It was a country technologically advanced in so many ways and responsible for some of the best forces in civilization … including Bach and Beethoven. That it happened in one of the most modern countries in the world is a warning anything can happen and it can happen anywhere. Perhaps the liberties we have are not to be taken for granted."

    Life lesson

    Kristallnacht is particularly dramatic, amid all the violence of the Holocaust, Wenger said. The Nazis "struck out at all the visible signs they could find of Jewish accomplishment, both material and historical. It galvanized our community and remains a symbol of everything the Holocaust became.

    "That kind of direct attack at the symbols of a culture's accomplishment is something we have to watch for."

    It is also not, he noted, an isolated moment in world history.

    Ignoring bigotry because it doesn't target you is a big mistake, Breitbart said. "Haters are generally equal opportunity bigots."

    Lesser, who lives in Las Vegas, believes hatred in all forms needs to be confronted. "We have to keep the world from acquiring amnesia — or it will happen again and again. It all started with hate and propaganda. Bystanders did nothing. It starts as young as school age as bullying. This is where it begins. When you bully, you make an enemy for life. Why not help, why not love instead of hate. If you see someone being bullied, do something about it."


    Remembering: The night of the broken glass

    This article was published more than 10 years ago. Some information in it may no longer be current.

    There were tears that come with such a parting, a 12-year-old boy leaving his parents to live with strangers far away, but they dried in a current of excitement as the train rumbled out of Berlin's Zoo Station. In his small suitcase were clothes with name tags sewn in by friends of his mother the night before. There was a lunch of chicken soup that would spill long before it could be eaten.

    John Berrys leaned through the open window as the train slowly rolled west, past the bustling Kurfürstendamm where he lived and the villa-lined streets he bicycled to a private Jewish school in the leafy Grunewald district. He said goodbye.

    He had been born Hans Berlinsky on the kitchen table of his family's modest apartment on April 25, 1926, and had a "very ordinary" childhood. Before private school, he had attended a public school down the street, and spent summers in the country with his cousins. Two years earlier, he and his father had attended the Olympic Games held in Berlin.

    Story continues below advertisement

    But restrictions under Adolf Hitler's National Socialists made life increasingly difficult for Jews, who were eventually barred from cafés, shops, schools and even the swimming pool the young cousins had enjoyed on their holidays.

    The anti-Semitism escalated mightily with the vicious pogroms that erupted across the country 70 years ago tomorrow, leaving synagogues destroyed, Jewish businesses and homes ransacked and Jewish men under arrest. There was so much shattered glass in the streets that Nov. 9, 1938, is forever damned as Kristallnacht.

    Just three weeks later, young Hans was bound for England on the first of the "Kindertransports," which for the next 10 months carried 10,000 Jewish children from Germany, Austria and Czechoslovakia to safety in England. Adults remained, trapped by their misguided belief that things couldn't get much worse. Only one child in 10 would ever see his or her parents again. Else and James Berlinsky eventually boarded a train headed in the opposite direction: east to Theresienstadt, a concentration camp in Czechoslovakia.

    Even so, Mr. Berrys recalls that he and other children were optimistic that "the whole thing would blow over," and they would soon be reunited with their parents. But not in Berlin. "I never thought I would go back to Germany. I was quite sure at the time."

    And yet now, at 82, here he is. A citizen of Canada, the retired businessman, car buff and father of three from Thornhill, Ont., is taking part in a program that welcomes home Berlin residents, most of them Jewish, who were forced to flee the city from 1933 to 1945. He and his wife, Sherrill, 63, are in a group also drawn from the United States, Australia and Israel. Their hair is thinning, some are in wheelchairs or use walkers, but they have all come for one reason: to see, and make peace with, the new Berlin.

    The week-long itinerary under the starkly titled "invitation program for former persecuted citizens of Berlin" (more commonly called the "Emigranten program") includes a reception with the mayor, a night at the opera, tours of historic and Jewish sites and visits to their old neighbourhoods.

    The city picks up the tab for each returning émigré plus a guest, and has done so for almost 40 years. The program started with a resolution of the Berlin Parliament in 1969, reflecting a growing awareness of the Holocaust in the 1960s and a desire among the postwar generation to address atrocities that their parents had not even acknowledged, let alone apologized for.

    Story continues below advertisement

    One of the young Germans, Rüdiger Nemitz, came to work for the program in 1969 as a student, and never left. He had been born in the ruins of Berlin in 1946, to a father who had been in the Hitler Youth, fought in Eastern Europe and, like many Germans, said he didn't know what had been done to the Jews.

    "They did not 欲しいです to believe it," says the son, now 62.

    Decades later, as Germans accepted the truth, cities across the country, plus Vienna, began to bring back those who had left. Berlin's program prompted "baskets of letters" from around the world, Mr. Nemitz recalls. At the peak, there was a staff of a dozen, and thousands of people waited a decade or more to come.

    In all, 35,000 people have made the journey.

    'SICK WITH JEWS'

    In his autobiographical 1935 novel ベルリンにさようなら (the inspiration for the musical キャバレー), British author Christopher Isherwood describes a Jewish family chased out of town by Nazi cruelty. "This town is sick with Jews!" one Berliner complains.

    Story continues below advertisement

    And the capital of the Reich truly was the centre of German Jewry. In 1933, its well-assimilated Jewish community numbered 170,000, one-third of the national total. By the end of the war, almost two-thirds had fled and 56,000 had been killed, leaving only 1,500 who had stayed in hiding and a few who survived the camps.

    A city that once boasted 80 synagogues now has six. Berlin today has 12,500 registered Jews, although many more may be understandably reluctant to declare themselves, says Aubrey Pomerance, a Jewish historian from Calgary who is head of the archives at the Jewish Museum Berlin.

    The museum, which opened in 2001 with an edgy modern design by Daniel Libeskind, portrays the history and culture of Germany's Jews. The Emigranten are guided to its Garden of Exile, where 49 forbidding concrete slabs set on a slope evoke the instability felt by Jews driven out. Later, at supper, Mr. Pomerance encourages the expatriates to donate papers, photos and artifacts of their life in Berlin. So much has been lost and "time is running out," he says, adding that, in many ways, the visitation program is a trade: Berlin learns about its Jewish past, while visitors get to see how the city has changed.

    "It shows people a different face of Germany," Mr. Pomerance says, "and a certain degree of atonement as well." That is what most of the group's 65 members are looking for - in fact, some have already been back on their own and not found it. The Berryses brought their three daughters in 1985, but the Berlin Wall had yet to fall and it was not clear Germany had come to terms with its past.

    At 89, New Jersey resident Max Brack is the group's oldest member, and he recognizes little in the city he left at 18. But for Mr. Berrys, much is familiar in his old neighbourhood. Compact and sprightly, he walks the streets at a brisk pace, never consulting a map as he points out his cousins' apartments and the park where they played.

    A merchant next door tells him that Sybelstrasse 57, the white stucco building where he grew up, is now a condo and the family's old apartment is for sale. Seventy years ago, it was a haven. As life under Hitler grew grim, his father, a scrap-metal broker who had been wounded fighting for Germany in the First World War, made no attempt to leave. He was "one of those people who literally said, 'I'd like to leave on the very last train - and I wouldn't be terribly upset if I missed that, too,'" Mr. Berrys explains.

    Story continues below advertisement

    Today, the street is quiet and lined with stores as well as apartments. At No. 10, one called Schalom (German for shalom) sells kosher foods, wine and Judaica, but owner Susanne Kalisch says business is poor because there just are not enough Jews.

    The towering red-brick public school Mr. Berrys attended is now named for Carl Friedrich Goerdeler, a politician who opposed the Nazis and was killed after the 1944 attempt to assassinate Hitler. According to a plaque on the building, it's a "school without racism, school with courage."

    In 1936, Jews were barred from senior schools, so his parents, with the Jewish community's assistance, sent him to the private academy in the Grunewald, where he finds a street has recently been renamed in honour of Toni Lessler, the woman who ran it.

    It's far from the only memorial the Emigranten come across. In a part of town once known as "Jewish Switzerland" for its prominent residents, such as Albert Einstein and filmmaker Billy Wilder, they find enamel signs high on lampposts, each with an image - a soccer ball or a guitar case - and on the back, a corresponding Nazi decree: "Jews are to be expelled from sports and gymnastics clubs (April 25, 1933)" and "Jews cannot be musicians (March 21, 1935)."

    Put up in 1993, the signs were mistaken at first for anti-Semitic propaganda, but they are in fact installation art, one of the myriad ways in which Berlin now recalls the atrocities committed against its Jews and other groups.

    The smallest and most affecting are Stolpersteine (stumbling blocks): brass plaques set in the sidewalk to commemorate those killed by Nazis, each bearing a name, date of birth plus date of deportation and death. The largest is near the Brandenburg Gate: the recently completed Memorial to the Murdered Jews of Europe, or Holocaust Memorial, a vast, undulating field of concrete slabs over a museum.

    Story continues below advertisement

    Aubrey Pomerance of the Jewish Museum says many of the memorials are the result of private initiatives that began in the late 1970s with the broadcast of the TV mini-series Holocaust。 "Germany is facing up to its genocidal past," he says. "It's not only testimony, it's the preservation of memory … a movement against forgetting."

    ORGY OF VIOLENCE

    As he cycled to school the morning after "the night of broken glass," young Hans Berlinsky noticed that the plate-glass window of the Jewish-owned millinery store next door had been shattered. When he arrived, "everyone had a different story to tell" about the destruction.

    The students were sent home Mr. Berrys rode to the Friedenstempel, a synagogue he had attended with his father, to find it burning. "The firemen were on the street," he says, "but there was no attempt being made to do anything except to protect the adjacent apartment houses."

    The orgy of violence persuaded his parents it was time for him to go. On Dec. 1, he left on the Kindertransport, which had been arranged by Jewish and Quaker groups in England. After reaching the Netherlands and enduring a heaving six-hour voyage across the English Channel, he was met by his uncle, who had moved to England two years earlier.

    He lived with a Jewish family in London, went to school, learned English and in May, 1939, had his bar mitzvah. His parents called during a simple luncheon to mark the occasion. "That was probably the highlight phoning in those days was a big deal." A year later, he finished school and moved to Birmingham to become an auto mechanic, losing track of his parents in the confusion of the war.

    Story continues below advertisement

    At 17, he joined the British army, feeling "a sense of obligation toward the country that had given me refuge when others wouldn't." Because he was "a friendly alien," his name had to sound less German, so Berlinsky became Berrys and Hans became John.

    Many of the Emigranten also have new names, and they continually discover ways in which Berlin has become, as its openly gay mayor, Klaus Wowereit, tells them, "a city of change." It now portrays itself as diverse, tolerant, international in outlook and culturally vibrant - after London and Paris, the most visited place in Europe. But there are challenges: Reunification left a staggering debt and more than 17-per-cent unemployment. The city had 4.5 million residents before the war but just 3.4 million today, one in every three a newcomer, Mr. Wowereit adds. "We still need some time to mend."

    The annual budget for the Emigranten Program, once €1.5-million ($2.2-million) has been cut by two-thirds (only Berlin and Hamburg still operate), and the applicants have dwindled to 500. The staff is down to a part-time secretary and Mr. Nemitz, who estimates that demand will dry up in three years and he will retire.

    GAUNT BUT ALIVE When the war ended in the spring of 1945, Mr. Berrys was serving in the Middle East and got word from his uncle that his parents were in a camp for the displaced in southern Germany. After being sent to Theresienstadt in early 1943, they not only stayed alive, they stayed together. His mother (who had been assigned to keep women from using a washroom to commit suicide) had lost 50 pounds.

    Their son could not persuade British authorities to let them into England. But after four years in the camp, they emigrated to New York and he moved to Canada. They were reunited in Montreal in 1951. Soon afterward, his father died, but his mother lived to 94. She returned to Berlin in 1974 as an Emigrant, but her son didn't think of doing the same until someone suggested it last year.

    As well as new friends and a deeper understanding of Berlin, his week in the city brings an invitation from the Jewish Museum to return next year to speak about his boyhood experiences.

    He also attends Saturday services at the venerable Pestalozzistrasse Synagogue, where he worshipped with his father 70 years ago, and visits the former freight depot next to the Grunewald train station, from which most Berlin Jews were sent to the camps. A memorial, called Track 17, commemorates the 35,000 people dispatched from 1941 to 1945.

    Each deportation is recorded on steel plates that run alongside the railway track. Destinations include Auschwitz, Minsk, Riga, Lodz and, of course, Theresienstadt. Jan. 12, 1943, the recorded date of his parents' deportation, has two entries: "100 Juden/Berlin - Theresienstadt" and "1190 Juden/Berlin - Auschwitz."

    Mr. Berrys listens as Molly Johnson, a history professor from the University of Alabama in Huntsville, talks to students on a tour of the "Third Reich and its Legacy." Then he tells them his story. His parents felt that sending him away saved all three, he says, because they never would have survived together.

    He looks across at the train station through which his mother once brought him to play in the shade of the Grunewald and then down at a plaque marking the horror that was to come.

    "Germany," he says, "is terribly, terribly anxious to come to terms with what happened."


    この製品を確認する

    オーストラリアからのトップレビュー

    他の国からのトップレビュー

    Having read some "Charles River" books, I am getting used to them. They usually produce a very good account of the subject, with a good selection of sources and some photos, images or maps. I read one of their books on a subject I had read a lot about before, and being very satisfied with that one, I took it as a standard.

    Their books are not to be expected as complete, comprehensive works, but lean more toward a good overall short account. Choose one if the subject is new to you or you want a good overview. They appeal to me as good introductions, or if I have no intention of reading long works on a specific theme. That said, I like them and think they're very effective in providing good information as well as a good read.

    Having read quite a lot on WW II and its time over the years, as well as having seen all those movies, one might come to think he's at least heard about most of what there is to know. So, it is interesting to find something "new", just as was the case of "The Monuments Men" book and movie. Some "Charles River" books, including this one and those listed below provide good information on earlier developments of the Nazi regime, and then on the final moves before the outbreak of war:

    1. (1923) The Beer Hall Putsch: The History and Legacy of Adolf Hitler and the Nazi Party's Failed Coup Attempt in 1923
    2. (1933) The Burning of the Reichstag: The History of the Controversial Fire That Led to the Rise of Nazi Germany
    3. (1934) The Night of the Long Knives: The History and Legacy of Adolf Hitler's Notorious Purge of the SA
    4. (1938) The Munich Agreement of 1938: The History of the Peace Pact that Failed to Prevent World War II
    5. (1938) Kristallnacht: The History and Legacy of Nazi Germany's Most Notorious Pogrom

    They are listed in chronological order of the events but might be read otherwise. I have also reviewed these.

    This is a short account but goes straight to important points and quotes well known sources such as Ian Kershaw. Although the persecution of Jews is now a broadly known part of the history of that time, this episode was the open beginning of the horror of that dark page of the History of mankind, and as such is an important reading.

    - the information on how coordinated and intentional the action was
    - the general "acceptance" of the actions by the German population
    - international concern and reaction, but also partial lack of action
    - details on facts previously unknown to me, like the assassination of one German embassy officer and its use by the Nazi propaganda machine
    - details of how the actions really happened - all very sad
    - transcripts of remainig official documentation.


    November 10, 1938. That morning the Jews in Germany woke up to the sight of shards of broken glass littered on the streets after their synagogues, shops and houses were burnt down. 91 Jews were killed overnight and the Nazis subjected thousands to terror and violence. The earlier night’s horror, a planned pogram against Germany’s Jews came to be known as the Kristallnacht – the ‘Night of Broken Glass’.

    Exactly eighty years later, million miles away from Germany, a novel-in-stories borrows its title from the same event, often referred to as the beginning of the Holocaust. This time, however, the unspeakable horror plays in a different landscape – Kashmir.

    One can claim, with some surety, that much has been written about Kashmir: for instance, its daily tragedies with multiple strands of narratives, capturing the panoramic view of violence, injustice, sufferings the pulsating human story amidst a raging conflict, and a city that’s decaying in its own blood. Yet, the drama of a forthcoming novel on Kashmir – primarily its conflict – is often a great deal more intense and traumatic to its readers than it is to its creator.

    Every new literary work on Kashmir brings with it some questions, for example: How the language, the narrative, will bear the unbearable? What if the words fail? How to tell the war stories of Kashmir where violence and death are redeemed by a larger purpose? These are questions answered in Feroz Rather’s The Night of Broken Glass, a novel-in-stories threaded together by narratives crisscrossing between characters who, one way or the other, affect each other’s lives.

    Rather’s finely-detailed novel, a fictional take on Kashmir amidst a period of great suffering, is told with authority of experience. Yet, the recurrent, hypnotic imagery moored to the soil of Srinagar and Bijbyor (the author’s hometown), perhaps, adds an authentic date in real time to this novel. And, perhaps, that’s why, in Rather’s novel one might find strong resonance to events and incidents that have changed the course of history in Kashmir in recent time. For example, a boy is shot dead when he goes to meet his militant brother and his father keeps his bullet riddled Pheran as a souvenir. Could that be Khalid Muzaffar, brother of Burhan Wani, the militant commander who was killed in 2016? A tuition going student is shot in his head near a playground, his skull cracked wide open by a teargas shell. Is that Tufail Mattoo, whose killing sparked an uprising in 2010, claiming more than 130 lives?

    This, perhaps, is the reason that Rather in one of his interviews claims that he strongly shares a “reporter’s and the memoirist’s impulse”.

    Divided into 13 chapters, The Night of Broken Glass, an incredible feat of plotting, pace and language, is arresting, both as the story of people it features, whose lives intersect each other, and as a history of Kashmir’s bloody conflict. However, the most striking part of the novel is how Rather has been able to bring forth the issues of faith, gender and caste, making them an intricate part of his story.

    Rather in his novel also speaks explicitly about the violence in Kashmir as violence itself. His words are mined with strange menace, which slowly dissolve throughout the novel and perturb everything in its wake by its visceral imagery, capturing sprawling tale of horror and the absurdity of Kashmir’s conflict. ‘

    To understand the living in Kashmir, many might say, it is necessary to begin with the dead. That’s why, perhaps, Rather begins his novel by telling the story of a dying old man, who used to murder at will.

    While there are people in the novel who bear the brunt of the conflict one way or the other, it is the ever-so-present rage, passion, sentiment, love, hatred ­– a cocktail of raw human emotions – in equal measures, that form the only true character in Rather’s novel.

    However, the most fascinating part of the novel is not its stories or the characters, but the setting – the ­­homes, streets, alleys – that radiate the ethical uncertainty and confusion that only comes from enduring a war-without-end. This is where Rather’s terse, relentlessly readable novel, that feels like poetry, comes across as sharply observed and psychologically penetrating.

    While much will be written about the characters in Rather’s novel – Major S and his willful brutality, Ilham the militant and his revenge, Gulam and his understanding of conflict – the real champion, however, in the stories that feature is the stagnant city, the silent sufferer amidst all the chaos.

    In The Night of Broken Glass, the city howls at night, a sense of dread rises, perhaps, waiting for an outpour of grief or a plaintive holler. The next minute a car passes through a bridge and the driver is shot with countless bullets. The city continues to live next day. Another day, another killing. That’s Kashmir.何も変わりません。

    Impregnated with deep affinities of revolutionary spirit, The Night of Broken Glass is a mournful song, an elegy to the people of Kashmir, who live and die in equal measures.

    After I finished reading the novel, I had this strange unsettling feeling. It reminded me of something I witnessed two years ago.

    The year was 2016. Kashmir was seething in anger. The death of Burhan Wani had brought a flood of people on the streets. Most of them were young – their blood flowing through streets, without much fuss, like blood. More than sixty people had already been killed and newspapers across the world were featuring dead, blind eyes of young Kashmiris on the front pages.

    Inside a Srinagar hospital, I met an injured boy from South Kashmir who had been hit by pellets in the eyes. He recounted to me a nightmare he had been having since a week.

    “I have this recurring dream,” he started, his blood-shot eyes fixed towards his mother who sat next to him.

    He then continued. “I am sitting on a riverbank – perhaps, Jhelum –, and its waters flow with such ferocity that I feel its currents deep inside my skin. I can’t see a thing because my eye sockets are filled with sand. But I hear mournful cries of men, women, children and old. They scream all night, and when the voices stop I regain my vision but see no one around. There’s no blood, no dead bodies, just broken glass. What does it mean?”

    I had no answers. But had it been today, I would have read that boy from South Kashmir few verses from the Polish poet Wislawa Szymborska that very well captures Kashmir’s everyday tragedy.

    Feroz Rather uses the same verses as the epigraph for The Night of Broken Glass. It reads: “History didn’t greet us with triumphal fanfares/ It flung dirty sand into our eyes.”


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos