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インカ帝国の地図

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インカ帝国の地図-歴史

インカ人は誰でしたか、そしてなぜ彼らはラテンアメリカの歴史を理解するのにそれほど重要なのですか?

インカについて話すことはたくさんあるので、この問題は時間内にウェブサイトの半分を引き受ける可能性があります。インカ帝国とその帝国のすべての側面について別々の章で書き、英語、フランス語、スペイン語に翻訳することが私たちの意図です。これには時間がかかることがあるので、それほど速くは進みません:)

まず第一に少し発言。インカ人は、私たちがマヤ人とローマ人のどちらについて話すかを理解するのに慣れているようなすべての人々ではありません。インカ帝国は本質的に一流の階級であり、神話の祖先であり創設者であるマンコ・カパックとママ・オクラによって誕生した皇帝の家族です。家族がこの時代に持っていた多くの子供たちのために、そして彼らの勇気、協力または富のために他の家族を貴族に昇格させることによって、クスコの街全体でこの一流のクラスを占領しました。私たちが彼を皇帝と呼ぶ絶対的な指導者は、「唯一のインカ」を意味するケチュア語で「サパインカ」と呼ばれていました。彼の最初の妻は通常、彼の完全な姉妹であり、その後、Qollaと呼ばれ、彼は通常、太陽の家(ある種の修道院)から来た多数の王女と結婚しました。こんなにたくさんの子供がいます。 「インカ」という言葉を使用する場合、サパインカが群を抜いて最も重要なメンバーであったこの一流のクラスの家族のみを指します。当初、彼らはクスコのみを統治していましたが、1世紀も経たないうちに、キト(エクアドル)からチリのサンティアゴとアルゼンチンのパタゴニアまでの帝国を支配しました。したがって、「インカによって支配された人々」と言うのを避けるために、単に「サパインカ」を意味するケチュアと彼の側近を使用します。

インカと彼らがかつて世界史で表現したものは、悲しいことに西側世界によって過小評価されており、知られていないことさえあります。彼らは社会学、政治、宗教、そしてそれらの全体的な宇宙論の分野について私たちに教えることがたくさんありますが。彼らがフランシスコ・ピサロに率いられた一握りのスペインの兵士によって征服されたこと、そして彼らが寺院、宮殿および他の多くの場所で芸術作品として金と銀の「山」を所有したことを私たちは覚えています。また、インカがマチュピチュやサクサイワマンとして知られる人類にとって最も重要なモニュメントの1つを残してくれたことも知っています。 16世紀半ばに街を略奪して焼き払った後、クスコがかつて持っていたタワインティスユの首都である美しさについてのみ推測することができます。それにもかかわらず、スペイン人が彼らの典型的な植民地時代の家とハシエンダを建設したインカスタイルの頑丈な建物にはまだ多くのことが見えます。これらのインカの壁は耐震性があり、インカの建設を基礎として使用して、これらのスペインの家を何度も救ってきました。

西洋世界の影響からの進化におけるインカの独立性は、複雑な社会がどのように進化し組織化されるかについて多くのことを私たちに教えてくれます。そして、彼らの帝国で実施された非常に異なる人々の間のこの団結は、しばしば戦争や腐敗を使用せずにあっただけでなく、彼らはまた、政治的、歴史的、芸術的、宇宙論的分野で団結を生み出しました。拘束力のある要因として、これらすべての異なる部族と人々は団結し、インカの支配者によって完全に理解された彼らのニーズに触発されました。インカは、新しく採用された部族に、すべての人々を団結させ、高度に発達した帝国に平和をもたらすために、太陽の神virracocha自身によって送られた幻想を与えました。彼らは言葉だけでこれを達成したのではなく、もちろん、多くの小さな文明が自発的にインカ帝国に加わったことによって、証書、黄金の証書によってこれを達成しました。それから、太陽の聖母は通常、部族または文明の長と結婚して、彼らの地元の血を神の源の血と混ぜ合わせました。インカの人々が太陽(インティ)を崇拝し、支配階級を創造の神、ビラコチャの反射と見なしたのは驚くべきことではありません。

私の意見では、

人身御供のような犯された残虐行為は、人身御供に対する彼ら自身の犯罪を正当化するためだけに征服者によって持ち帰られた物語に過ぎません。ローマ教会によって裏付けられた犯罪であり、実際には新世界全体で金と銀を猛烈に探し求めていたキリストの名において。今日でも、社会的不平等、貧困、または単にメキシコのサパティスタが今日見ているように、インド人になる権利など、「現代世界」によってもたらされた不正に対するインド人の闘いを認識することができます。

タワインティスユとはどういう意味ですか?

Tawaintisuyuは、次の3つの異なる単語で構成されています。

タワ:4、カーディアルポイント、4つの要素
インティ:太陽、生命の父、星の王
スユ:土地、国境

よく使われる別の種類のつづりはタワニンティンスユです。実際、この世界はタワインティスユとしてよく使われますが、ケチュア語の意味と完全に一致するため、後者の方が適しています。スペイン語は、既存の単語を地名で自分たちの言葉に卑劣にすることの達人でした。たとえば、征服者によって設立された新しい首都の名前:リマは、インディアンの「リマック」によって呼ばれる川を流れる川の名前に由来し、土地自体の名前:ペルーは、彼らが学んだ言葉に由来しますアステカ族:ピル、「はるか南の金の地」を意味します。

4つの土地または州またはSuyusは、Chinchaysuyu、Kontisuyu、Antisuyu、およびKollasuyuでした。チンサイスユはエクアドルまでの部分であり、アンティスユは広大なアマゾン盆地との国境を形成し、コンティスユはクスコの南西から太平洋まで、クスコの南からチチカカ湖まではコラスユであり、チリ、アルゼンチンの大部分と全体が含まれています。ボリビア。

4つのスユの中心に1つは、帝国の拡大が1438年頃にインカパチャクテクによって始まったクスコの強大な都市を見つけました。

タワインティスユの生活と組織を再構築するための情報はどこから入手できますか?

インカには現在のように手書きはありませんでしたが、他の文明に固有の情報を転送および記録する方法がいくつかありました。これは、管理を維持し、あらゆる種類のメッセージを転送するために設計された一種の書き込みです。すべての統計はクスコに保管されていました。インカは帝国の誰が何をしていて、システムを改善するために何が必要かを正確に知っていました。管理のために、キープはあらゆる種類の貴重な情報を転送するために使用されました。解読されていない別の文章は、豆の文章でした。インカには私たちが知っているような手書きがなかったため、今日の考古学者が理解できるような歴史の記録を残していなかったため、タワインティスユの歴史の年代順を再現することは非常に困難です。創設者と後継者は誰でしたか、100年以内に彼らの帝国をそのような次元に拡大することはどのように可能でしたか?これらの質問に答えるのを助けるために私たちの時代に残されているのは、高アンデスの次世代に引き継がれている多くの伝説、そしてもちろん慢性的な作家(主に僧侶)の著作と半血のスパンジャードの非常に重要な著作ですインカ・ガルシラーソ・デ・ラ・ベガの著書「コメンタリオス・レアーレス」。彼はスペインのキャプテンガルシラソと一緒にインカの王女の太陽でした。彼はまだクスコに住んでいたときの彼の子供の頃のことを今でも覚えていることを物語っています。彼が亡くなった1589年から1616年の間に本を書きました。この頃、彼はマドリッドに住んでいました。ヨーロッパでの彼の大人の生活は、彼に欲望と悲しみだけをもたらしました。彼は幼い頃にクスコを去り、生まれた国に戻ることはありませんでした。

この非常に細かい織物は、おそらくインカの貴族の服装の一部でした。花瓶、墓、豆に書かれた鉢の中にも見られたので、豆の書き込みを見ることができます。今日まで、私たちはまだそれらの意味を理解していません。

他の重要な年代記者は、バルトロメ・デ・ラス・カサス、ペドロ・シエサ・デ・レオン、クリストバル・デ・モリーナでした。後の時代には、ペドロ・サルミエント・デ・ガンボアがインカの歴史についての彼の話をしているのを見つけます。ペルーでの占領に対する人々の反乱の結果としての異端審問と焚書のために、多くの著作が永遠に失われました。マドリッドの王家は、インカの書物を内戦にほぼつながるものに結び付け、彼らの先祖に関するすべての作品の破壊を命じました。物語は忘れられ、本は失われ、考古学はまだ存在していませんでした。わずか400年後、ガルシラソのユニークな作品がデンマークの州立図書館で発見されました。

「コメンタリオスレアーレス」はインカについて最もよく知られており、最も参照されている作品ですが、考古学者は最近、ガルシラソの多くの記憶を修正および修正しました。たとえば、ガルシラソはインカの治世を後継者の治世に常に移しているようです。このため、彼の本のすべての説明は、スケジュールから20〜40年遅れています。ガルシラソは、征服前にタワインティスユで一般的に受け入れられていたインカの歴史、事実よりも多くの伝説を含む物語を語った叔父によって子供の頃に彼に教えられたことに基づいて彼の記憶を作りました。彼の叔父は、数年のうちに征服者によって殺害されたインカ家の中核の長男で唯一の生存者でした。ガルシラソが生まれたとき、インカ帝国はその6年前にスペインの手に落ちました。

インカの歴史とタワインティスユにおけるその意味を再現するために、ペルーの考古学者で歴史家のヴァルダマーエスピノザソリアナの優れた本、特に彼の著書「ロスインカ」と「ラデストルッチ」と「インカ帝国の帝国」に基づいて説明します。ロスインカは帝国の歴史、そのすべてがどのように始まったか、インカが支配したことと彼らが何をしたか、彼らが社会、政治、宗教、拡大をどのように組織したかについて語り、「ラデストリュッチ」は帝国がどのように到来したかについての悲しい物語を語ります最後に、アタワルパとワスカルの2人の兄弟の間の市民戦争から始まり、文盲で残忍なスペインの侵略者による黄金文化のほぼ完全な根絶まで。


コンテンツ

インカは彼らの帝国を タワンティンスユ、[4]「4人 スユ"。ケチュア語で、 タワ 4であり、 -ntin グループに名前を付ける接尾辞であるため、 タワンティン カルテットであり、4つのものをまとめたグループです。この場合は4つです。 スユ (「地域」または「州」)その角が首都で出会った。 4つの スユ チンチャイ・スユ(北)、アンティ・スウユ(アマゾンのジャングルの東)、コジャ・スウユ(南)、クンティスウユ(西)でした。名前 タワンティンスユ したがって、州の連合を示す説明的な用語でした。スペイン語は名前を次のように音訳しました タワチンスヨ また タワチンスユ.

用語 インカ ケチュア語で「支配者」または「領主」を意味し、支配階級または支配家族を指すために使用されました。 [12]インカは帝国の総人口のごくわずかな割合であり、おそらく15,000から40,000に過ぎないが、約1,000万人の人口を支配している。 [13]スペイン語はこの用語を採用しました( インカ スペイン語)単に支配階級ではなく、帝国のすべての主題を指す民族用語として。そのため、名前 インカ帝国 (「インカ帝国」)は、彼らが遭遇し、その後征服した国を指しました。

先行詞

インカ帝国は、何千年ものアンデス文明の最後の章でした。アンデス文明は、学者によって「原始的」であると見なされた世界の5つの文明の1つでした。これは先住民であり、他の文明から派生したものではありません。 [14]

インカ帝国の前には、アンデスの2つの大規模な帝国がありました。チチカカ湖を拠点とするティワナク(西暦300〜1100年頃)と、アヤクチョ市の近くを中心とするワリまたはワリ(西暦600〜1100年頃)です。ワリは約400年間クスコ地域を占領しました。したがって、インカ帝国の特徴の多くは、初期の多民族で広大なアンデス文化に由来しています。 [15]

カール・トロールは、アンデス中央部のインカ帝国の発展は、主食チューニョの精緻化を可能にする条件によって助けられたと主張しました。長期保存が可能なチューニョは、ペルー南部の高地で夜間によく見られる氷点下で乾燥させたジャガイモでできています。ジャガイモやトウモロコシなどの他の作物も日光だけで乾燥できるため、インカの州とチューニョのこのような関係は疑問視される可能性があります。 [16]トロールはまた、インカの駄獣であるラマがこの同じ地域で最も多く見られると主張した。 [16]インカ帝国の最大の広がりは、ヒスパニック以前のアメリカにおけるラマとアルパカの最大の分布とほぼ一致したことを考慮する価値があります。 [17]アンデスのプナとパラモのバイオーム、牧畜とインカの状態の間の関連は研究の問題です。 [18] 3番目のポイントとして、トロールは灌漑技術がインカの国家建設に有利であると指摘した。 [18]トロールはインカ帝国への環境の影響を理論化したが、文化はインカ文明の中核にあると主張し、環境決定論に反対した。 [18]

インカの人々は、12世紀頃のクスコ地域の牧歌的な部族でした。ペルーのオーラルヒストリーは、3つの洞窟の起源を物語っています。 TampuT'uquの中央の洞窟 (タンボトッコ) Qhapaq T'uqu(「主要なニッチ」、また綴られた)と名付けられました Capac Tocco)。他の洞窟はMarasT'uquでした (マラストッコ) とSutiqT'uqu (スーティックトッコ)。 [19] 4人の兄弟と4人の姉妹が真ん中の洞窟から出て行った。彼らは:Ayar Manco、Ayar Cachi、Ayar Awqa (アヤルアウカ) とアヤルウチュとママオクリョ、ママラウア、ママフアコとママクラ (ママコーラ)。側面の洞窟から、すべてのインカの氏族の祖先となる人々がやって来ました。

アヤルマンコは最高級の金で作られた魔法の杖を持っていました。このスタッフが上陸した場所には、人々が住んでいました。彼らは長い間旅をしました。途中、アヤル・カチは自分の強さと力を自慢した。彼の兄弟は彼をだまして洞窟に戻り、神聖なラマを手に入れました。彼が洞窟に入ったとき、彼らは彼を追い払うために彼を中に閉じ込めました。

アヤル・ウチュは洞窟の頂上にとどまり、インカの人々を見渡すことにしました。彼がそれを宣言した瞬間、彼は石に変わった。彼らは石の周りに神社を建て、それは神聖な物体になりました。 Ayar Aucaはこれらすべてに飽きて、一人で旅行することに決めました。アヤルマンコと彼の4人の姉妹だけが残った。

ついに彼らはクスコに到着した。スタッフは地面に沈んだ。彼らが到着する前に、ママ・オクリョはすでにアヤル・マンコに子供、シンチ・ロカを産んでいました。すでにクスコに住んでいた人々は土地を守るために一生懸命戦いましたが、ママワカは良い戦闘機でした。敵が攻撃したとき、彼女は兵士(グアラ)にボーラ(投げられたときに空中を回転するいくつかの石が結ばれている)を投げ、即座に彼を殺しました。他の人々は恐れて逃げました。

その後、アヤルマンコはインカの創設者であるマンコカパックとして知られるようになりました。彼と彼の姉妹は彼ら自身の手で谷に最初のインカの家を建てたと言われています。時が来たとき、マンコ・カパックは彼の前の兄弟のように石に変わりました。彼の息子、シンチロカはインカの2番目の皇帝になりました。 [20]

クスコ王国

マンコ・カパックの指導の下、インカは小さな都市国家クスコ王国(ケチュア語)を形成しました クスコ、Qosqo)。 1438年、彼らはサパインカ(最高指導者)のパチャクテク-クシユパンキの指揮下で広範囲にわたる拡張を開始しました。その名前は「大地を揺るがす者」を意味していました。パチャクテクの名前は、彼がチャンカの部族(現代のアプリマク)を征服した後に彼に与えられました。彼の治世中、彼と彼の息子のトゥパック・ユパンキは、ペルーの現代の領土の多くをインカの支配下に置きました。 [21]

再編成と形成

パチャクテクは、クスコ王国をタファンティンスユに再編成しました。タファンティンスユは、インカを頭とする中央政府と、強力な指導者を擁する4つの州政府、チンチャイユ(NW)、アンティスユ(NE)、クンティスウユ(SW)、コジャスウユ(SE)で構成されていました。 [22]パチャクテクは、農業試験場であったかもしれないが、家族の家または夏の隠れ家としてマチュピチュを建設したと考えられている。 [23]

パチャクテクは彼が帝国で望んでいた地域にスパイを送り、彼らは彼に政治組織、軍事力、富についての報告をもたらしました。その後、彼は彼らの指導者たちに彼の帝国に加わることの利点を称賛するメッセージを送り、彼らに高品質の織物などの高級品のプレゼントを提供し、彼らが彼の主題として物質的に豊かになることを約束しました。

インカのルールを faitaccompli そして平和的に黙認した。インカの支配を受け入れることを拒否した結果、軍事的征服がもたらされました。征服後、地元の支配者が処刑されました。統治者の子供たちはインカの行政システムについて学ぶためにクスコに連れて行かれ、その後彼らの故郷を統治するために戻った。これにより、インカは彼らをインカの貴族に教え込み、運が良ければ、娘たちを帝国のさまざまな場所で家族と結婚させることができました。

拡張と統合

伝統的に、インカの支配者の息子が軍隊を率いていました。パチャクテクの息子トゥパックインカユパンキは1463年に北への征服を開始し、1471年のパチャクテクの死後、インカの支配者として彼らを続けました。トゥパックインカの最も重要な征服は、ペルー沿岸で唯一の真剣なライバルであるチモール王国でした。その後、トゥパックインカの帝国は北に広がり、現代のエクアドルとコロンビアにまで広がりました。

トゥパックインカの息子であるワイナカパックは、現代のエクアドルの北部に土地のごく一部を追加しました。その高さで、インカ帝国はペルー、ボリビア西部と中南部、エクアドル南西部、そして現在のチリの大部分、マウレ川の北を含んでいました。伝統的な歴史学は、マウレの戦いの後でマプチェ族からの断固とした抵抗に遭遇した後、南への前進が止まったと主張している。 [24]この見解は、帝国の支配を課すことの主な困難をもたらしたのはマプチェ族の社会的および政治的枠組みであると主張する歴史家オスヴァルド・シルバによって異議を唱えられている。 [24]シルバはマウレの戦いが膠着状態であったことを認めているが、インカ帝国はチムー帝国のようなより複雑な社会と戦ったときに持っていた征服のインセンティブを欠いていたと主張している。[24]シルバはまた、戦いのために伝統的な歴史学によって与えられた日付、つまりトパ・インカ・ユパンキの治世中の15世紀後半(1471–93)に異議を唱えている。 [24]代わりに、彼はインカ内戦中の1532年にそれを配置します。 [24]それにもかかわらず、シルバはインカの征服の大部分が15世紀後半に行われたという主張に同意します。 [24]インカ内戦の時、ディエゴ・デ・ロサレスによれば、インカ軍はコピアポとコキンボのディアギタの間で反乱を鎮圧していた。 [24]

チンチペ川近くのアマゾン盆地への帝国の押し込みは、1527年にシュアーによって止められた。[25]帝国はアルゼンチンとコロンビアの隅々まで広がった。しかし、インカ帝国の南部のほとんど、コジャスウユと呼ばれる部分は、アルティプラノにありました。

インカ帝国は、言語、文化、人々の融合でした。帝国の構成要素はすべて均一に忠実ではなく、地元の文化もすべて完全に統合されていませんでした。インカ帝国は全体として、高級品と労働力の交換と課税に基づく経済を持っていました。次の引用は、課税の方法を説明しています。

すべての人によく知られているように、高地や平原の単一の村が、これらの問題を担当した人々によって課された賛辞を支払わなかったわけではありません。先住民が賛辞を払うことができなかったと主張したとき、インカは各住民に4か月ごとに生きたシラミでいっぱいの大きな羽ペンを提出する義務を負わせるように命じた州もありました。これはインカの教え方であり、彼らに敬意を表するように慣れさせる。 [26]

インカ内戦とスペインの征服

フランシスコ・ピサロと彼の兄弟が率いるスペインの征服者たちは、現在のパナマから南に探検し、1526年までにインカの領土に到達しました。スペインに行き、地域を征服し、その副官になるために王室の承認を受けました。この承認は、次の引用で詳しく説明されているように受け取られました。「1529年7月、スペインの女王は、ピサロがインカを征服することを許可する憲章に署名しました。土地。" [28]

征服者が1532年にペルーに戻ったとき、サパインカワイナカパック、ワスカル、アタワルパの息子たちの間の継承戦争と、新たに征服された領土間の不安が帝国を弱体化させました。おそらくもっと重要なのは、天然痘、インフルエンザ、チフス、はしかが中央アメリカから蔓延していたことです。

ピザロが率いる部隊は、168名の兵士、1門の大砲、27頭の馬で構成されていました。征服者は槍、火縄銃、鋼鉄の鎧、長い剣を移植しました。対照的に、インカは木、石、銅、青銅で作られた武器を使用し、アルパカ繊維ベースの鎧を使用していたため、技術的に重大な不利益を被りました。スペインの鋼の鎧を貫通する武器はありませんでした。さらに、南北アメリカには馬がいないため、インカは騎兵と戦うための戦術を開発しませんでした。しかし、インカは依然として効果的な戦士であり、マプチェ族との戦いに成功しました。マプチェ族は後にスペイン人がさらに南に拡大するにつれて戦略的に敗北しました。

インカとスペイン人の間の最初の交戦は、現在のエクアドルのグアヤキル近くの太平洋岸でのプナの戦いでした。その後、ピサロは1532年7月にピウラ市を設立しました。インカに会うための招待状で、内戦で兄を打ち負かし、80,000人の軍隊でカジャマルカで休んでいたアタフアルパは、現時点では狩猟道具(ラマを狩るためのナイフとなげなわ)だけで武装していた。

ピサロと彼の部下の何人か、特にヴィンセント・デ・バルベルデという修道士は、小さな従者しか連れてこなかったインカと会いました。インカは彼らに金の杯で儀式用のチチャを提供しましたが、スペイン人はそれを拒否しました。スペインの通訳であるFriarVincenteは、彼と彼の帝国がスペインのチャールズ1世の支配を受け入れ、キリスト教に改宗することを要求した「Requerimiento」を読みました。アタワルパはメッセージを却下し、彼らに去るように頼んだ。この後、スペイン人はほとんど武装していないインカに対する攻撃を開始し、アタワルパを人質として捕らえ、インカに協力を強要しました。

アタワルパはスペイン人に、彼が投獄されていた部屋を満たすのに十分な金と、その2倍の量の銀を提供しました。インカはこの身代金を履行しましたが、ピザロは彼らをだまし、その後インカを解放することを拒否しました。アタワルパの投獄中に、ワスカルは他の場所で暗殺されました。スペイン人は、これはアタワルパの命令によるものであり、1533年8月にスペイン人が最終的にアタワルパを処刑したときのアタワルパに対する告発の1つとして使用されたと主張した。

「敗北」はしばしば戦闘での望ましくない敗北を意味しますが、インカのエリートの多くは「スペインの侵略者を解放者として実際に歓迎し、アンデスの農民と鉱夫の支配を共有するために喜んで彼らと和解しました」。 [30]

最後のインカ

スペイン人はアタワルパの兄弟マンコ・インカ・ユパンキをしばらくの間権力の座に据えました。マンコはスペイン人が北部で抵抗を抑えるために戦っている間、スペイン人と協力しました。一方、ピサロの仲間であるディエゴ・デ・アルマグロは、クスコを主張しようとしました。マンコはこのスペイン内の確執を有利に利用しようとし、1536年にクスコを奪還しましたが、スペイン人はその後都市を取り戻しました。その後、マンコインカはビルカバンバの山々に後退し、小さなネオインカ州を設立しました。そこで彼と彼の後継者はさらに36年間統治し、時にはスペイン人を襲撃したり、彼らに対する反乱を扇動したりしました。 1572年に最後のインカの要塞が征服され、最後の支配者であるマンコの息子であるトゥパクアマルが捕らえられ処刑されました。 [31]これは、インカ国家の政治的権威の下でのスペインの征服に対する抵抗を終わらせた。

インカ帝国の崩壊後、インカ文化の多くの側面が体系的に破壊されました。これには、農業の垂直群島モデルとして知られる洗練された農業システムが含まれます。 [32]スペインの植民地当局は、植民地の目的のために、時には残酷に、インカミタコルヴェ労働システムを使用した。各家族の1人は金と銀の鉱山で働くことを余儀なくされ、その最も重要なものはポトシの巨大な銀鉱山でした。家族が亡くなったとき(通常は1、2年以内に起こります)、家族は代わりの人を送る必要がありました。 [ 要出典 ]

インカ帝国に対する天然痘の影響はさらに壊滅的でした。コロンビアで始まった天然痘は、スペインの侵略者が最初に帝国に到着する前に急速に広がりました。普及はおそらく効率的なインカ道路システムによって助けられました。天然痘は最初の流行でした。 [33] 1546年のタイファスの発生の可能性、1558年のインフルエンザと天然痘、1589年の天然痘、1614年のジフテリア、1618年のはしかなど、他の病気はすべてインカの人々を襲った。

人口

ピーク時にタワンティンスユに生息する人々の数は不確かであり、推定では400万から3700万人の範囲です。ほとんどの人口推計は600万から1400万の範囲です。インカはキープを使用して優れた国勢調査の記録を保持していましたが、ほとんどすべてが使用されなくなって時間の経過とともに崩壊したか、スペイン人によって破壊されたため、それらの読み方の知識が失われました。 [34]

言語

帝国は言語的に非常に多様でした。最も重要な言語のいくつかは、それぞれ主に中央アンデス、アルティプラノまたは(Qullasuyu)、南ペルー沿岸(Kuntisuyu)、および北ペルー沿岸(Chinchaysuyu)周辺で話されているケチュア語、アイマラ語、プキナ語、およびモチカ語でした。チャンチャン、今日はトルヒーリョ。他の言語には、Quignam、Jaqaru、Leco、Uru-Chipaya言語、Kunza、Humahuaca、Cacán、Mapudungun、Culle、Chachapoya、Catacao言語、Manta、Barbacoan言語、およびフロンティア地域の多数のアマゾン言語が含まれていました。コロンブス以前および植民地時代初期のアンデスの正確な言語地形は、いくつかの言語の絶滅と歴史的記録の喪失のために、完全には理解されていないままです。

この多様性を管理するために、インカの領主はケチュア語の使用を促進しました。特に、現在のリマ[35]の多様性をQhapaq Runasimi(「人々の偉大な言語」)または公用語/共通語として宣伝しました。相互理解可能性によって定義されるケチュア語は、実際には単一の言語ではなく言語のファミリーであり、ヨーロッパのロマンス諸語やスラブ語と平行しています。帝国内のほとんどのコミュニティは、インカの支配に抵抗するコミュニティでさえ、インカの領主やミティマの入植者、さらにはより広い統合社会とコミュニケーションをとるために、さまざまなケチュア語を話すことを学びました(異なる音声学で新しい地域の品種を形成します)が、主に母国語も保持していました。インカには、Qhapaq simi(「王室の言語」)と呼ばれる独自の民族言語もありました。これは、Puquinaの方言と密接に関連していると考えられています。 QhapaqsimiとQhapaqRunasimiの間の分裂は、一般にハトゥンとフニン(高低)社会の間のより大きな分裂を例示しています。

ケチュア語は「インカ語」として頻繁に識別されるため、ケチュア語の歴史についてはいくつかの一般的な誤解があります。ケチュア語はインカに由来するものではなく、インカが拡大する前は複数の地域で共通語であり、インカが台頭する前は多様であり、インカの母国語または元の言語ではありませんでした。しかし、インカ人は、エクアドル、ボリビア南部、コロンビア南部、アマゾン盆地の一部など、今日でも広く話されている多くの地域にケチュア語を紹介したという点で、印象的な言語の遺産を残しました。スペインの征服者たちは、植民地時代の初期にケチュア語の公式な使用を続け、それを文語に変換しました。 [36]

インカ人は言語の書面形式を開発することは知られていませんでしたが、花瓶やコップ(qirus)の絵を通して物語を視覚的に記録しました。 [37]これらの絵画は通常、テキスタイルにも見られるトカプと呼ばれる幾何学模様を伴っています。研究者たちは、トカプのパターンが書面によるコミュニケーションの形として役立つ可能性があると推測しています(例:紋章学、またはグリフ)が、これは不明なままです。 [38]インカはまた、キープを使用して記録を保持しました。

年齢と性別の定義

インカ帝国を悩ませた高い乳児死亡率により、すべての新生児は生まれたときに「ワワ」という用語が与えられました。ほとんどの家族は、2、3歳になるまで、子供にあまり投資しませんでした。子供が3歳に達すると、「成人式」と呼ばれる式典が行われました。 ルツチクイ。インカ人にとって、この儀式は、子供が「無知」の段階に入ったことを示していました。この式典の間、家族はすべての親戚を食事と踊りのために彼らの家に招待し、そして家族の各メンバーは子供から髪の毛の束を受け取りました。各家族が錠を受け取った後、父親は子供の頭を剃りました。この人生の段階は、「無知、経験不足、理由の欠如、子供が時間とともに克服するであろう状態」の段階によって分類されました。 [39]インカ社会にとって、無知の段階から発達へと進むために、子供は彼らの性別に関連した役割を学ばなければなりません。

次の重要な儀式は、子供の成熟を祝うことでした。成人式とは異なり、成熟のお祝いは子供の性的能力を意味しました。この思春期のお祝いは呼ばれました わらちくい 男の子と qikuchikuy 女の子のために。 NS わらちくい 式典には、ダンス、断食、力を発揮するための仕事、家族の式典が含まれていました。その少年はまた、新しい服を与えられ、未婚の男性として行動する方法を教えられました。 NS qikuchikuy 月経の始まりを意味し、その上で少女は一人で森に入り、出血が終わって初めて戻ってきました。森の中で彼女は断食し、戻ってきたら、女の子には新しい名前、大人の服、そしてアドバイスが与えられました。この「愚かな」人生の段階は、若い大人が親でなくてもセックスをすることを許された時期でした。 [39]

20歳から30歳の間、人々は「真剣な思考と労働に熟している」若い成人と見なされていました。 [39]若い成人は、家に住み、地元のコミュニティを支援することで、若々しい地位を維持することができた。若年成人は、結婚して初めて完全に成熟し、独立しました。

人生の終わりに、男性と女性の用語は、性的活力と人間性の喪失を意味します。具体的には、「衰退」段階は、精神的健康の喪失とさらなる身体的衰退を意味します。

R. AlanCoveyの記事[39]の表7.1
ライフステージの社会的価値 女性用語 男性用語
&lt 3 概念 ワワ ワワ
3–7 無知(話さない) ウォーマ ウォーマ
7–14 発達 Thaski(またはP'asña) Maqt'a
14–20 愚かさ(性的に活発) シパス(未婚) ウェイナ(未婚)
20+ 成熟度(体と心) ワルミ カリ
70 不健康 パヤ マチュ
90 老朽 ルクーゥ ルクーゥ

結婚

インカン帝国では、結婚年齢は男性と女性で異なりました。男性は通常20歳で結婚し、女性は通常約4年前に16歳で結婚しました。[40]社会で上位にランクされた男性は複数の妻がいますが、ランクの低い人は1人の妻しか連れて行けませんでした。 [41]結婚は通常クラス内であり、よりビジネスに似た合意に似ていた。結婚すると、女性たちは料理をしたり、食べ物を集めたり、子供や家畜を見守ったりすることが期待されていました。 [40]少女と母親も家の周りで働き、公の検査官を喜ばせるために家を整然と保つだろう。 [42]これらの義務は、妻が妊娠した後も同じであり、妊娠の神であるカノプスに祈り、供物をするという追加の責任があった。 [40]結婚は、男性と女性の両方が結婚の長寿について発言権を持って、裁判ベースで始まるのが一般的であった。男性がうまくいかないと感じた場合、または女性が実家に戻りたいと思った場合、結婚は終了します。結婚が決まったら、二人が離婚する唯一の方法は、子供がいなかった場合でした。 [40]帝国内での結婚は生き残るために重要でした。日常生活は男性と女性の仕事のバランスが中心であるため、センターに夫婦がいない場合、家族は不利であると見なされました。 [43]

性別の役割

テレンス・N・ダルトロイなどの一部の歴史家によると、インカ社会では男性と女性の役割は同等であると考えられていました。 「先住民の文化は、2つの性別を全体の補完的な部分と見なしていました。」 [43]言い換えれば、インカの国内圏には階層構造がなかった。国内の領域では、女性は織工として知られるようになりましたが、植民地化されたスペイン人がこの領域で女性の生産的な才能を実現し、それを経済的利益に利用するまで、この性別の役割が現れなかったことを示唆する重要な証拠があります。男性と女性の両方がヒスパニック以前のアンデス文化の織り作業に等しく貢献したことを示唆する証拠があります。 [44]女性の日常の仕事には、紡績、子供たちの観察、布の織り、料理、チチの醸造、耕作地の準備、種まき、子供を産む、収穫、除草、鍬入れ、放牧、水の運搬が含まれていました。 [45]一方、男性は「草むしりをし、耕し、戦闘に参加し、収穫を手伝い、薪を運び、家を建て、ラマとアルパカを群れにし、必要に応じて紡ぎ、織った」。 [45]性別間のこの関係は補完的だったかもしれない。当然のことながら、見ているスペイン人は、女性はスペイン社会で同じ程度に働いておらず、確かに畑で働いていなかったので、女性は奴隷のように扱われると信じていました。 [46]相続は家族の母親と父親の両方の側から受け継がれたため、女性は土地や群れを所有することを許可されることがあった。 [47]インカ社会内の親族関係は、平行した下降線をたどった。言い換えれば、女性は女性から昇格し、男性は男性から昇格しました。平行降下のため、女性は母親を通して土地やその他の必需品にアクセスできました。 [45]

インカ神話は、初期のスペインの入植者が記録するまで口頭で伝えられましたが、一部の学者は、それらがキープ、アンデスの結び目のひも記録に記録されたと主張しています。 [48]

インカは生まれ変わりを信じていました。 [49]死後、来世への道は困難に満ちていた。死者の精神、 カマケン、 長い道のりをたどる必要があり、旅行中は暗闇の中で見ることができる黒い犬の助けが必要でした。ほとんどのインカ人は、アフターワールドが花で覆われた野原と雪をかぶった山々のある地上の楽園のようであると想像していました。

インカにとって、彼らが燃えた結果として死なないこと、または故人の体が焼却されないことが重要でした。燃えることは彼らの生命力を消滅させ、後世への彼らの通過を脅かすでしょう。インカの貴族は頭蓋変形を実践しました。 [50]彼らは新生児の頭にきつい布のストラップを巻き付けて、柔らかい頭蓋骨をより円錐形に形作り、それによって貴族を他の社会階級と区別した。

インカ人は人身御供をしました。 1527年のインカワイナカパックの死により、4,000人もの使用人、裁判所の役人、お気に入り、側室が殺された。[51]インカは、サパインカの死や飢饉などの重要な出来事の周りで子供の犠牲を払った。これらの犠牲はとして知られていました qhapaq hucha. [52]

神々

インカ人は多くの神​​々を崇拝した多神教徒でした。これらが含まれます:

    (パチャカマックも)–すべての生き物を創造–雨が必要なときに祈る雨の神–熱気のある神、地震を引き起こす–稲妻と雷の女神(ヤクママの水の女神)–太陽神と聖地の守護神クスコ(太陽の故郷)–豊饒につながる虹の神–ムーンマザーと呼ばれるインティの妻–人々を文明化する知恵、布を織って家を建てることを女性に教えた–勇気で知られ、最初の王になるために地球に送られましたインカの。植物を育て、武器を作り、協力し、資源を共有し、神々を崇拝する方法を人々に教えました–地球の女神とビラコチャの妻。人々は彼女にコカの葉とビールを提供し、主要な農業の機会のために彼女に祈ります
  • Quchamama –海の女神
  • サチャママ– 2つの頭を持つヘビの形をした女神、マザーツリーを意味します
  • ヤクママ–母水を意味します。ヘビとして表されます。彼女が地球に来たとき、彼女は大きな川(またイラパ)に変身しました。

インカ帝国は中央計画を採用しました。インカ帝国は、実質的な国内市場経済を運営していなかったものの、外部地域と取引していました。斧金は北海岸に沿って使用されていましたが、おそらく州によって使用されていました mindaláe 貿易クラス、[53]帝国のほとんどの世帯は、世帯が通常は ミタ 物々交換(または trueque)一部の地域に存在していました。 [55]その見返りとして、州は、生産性と時折のごちそうを増やすために、緊急資源の供給、農業プロジェクト(例えば、水道橋や棚田)を通じて、安全保障、困難な時期の食糧を提供した。その間 ミタ 州が労働力を得るために使用したので、個々の村にはミンクと呼ばれるインカ帝国以前の共同作業システムがありました。このシステムは、として知られている現代まで存続します ミンク また ファエナ。経済は、垂直群島の物質的基盤、資源へのアクセスにおける生態学的相補性のシステム[56]、および アイニ、または相互交換。 [57] [58]

信念

サパインカは神聖なものとして概念化され、事実上国教の長でした。 NS ウィラックウム (または祭司長)は皇帝に次ぐものでした。地元の宗教的伝統は続いており、ペルー沿岸のパチャカマックにあるオラクルなど、いくつかのケースでは公式に崇拝されていました。パチャクテクに続いて、サパ・インカは帝国の終わりまでに帝国の血を重視したインティからの降下を主張し、兄と妹を熱心に結婚させるのが一般的でした。彼は「太陽の息子」であり、彼の人々は インチップチュリン、または「太陽の子供たち」、そして彼の聖なる祖先から派生した支配する権利と征服する使命の両方。サパインカはまた、イデオロギー的に重要なフェスティバルを主宰しました。 インティライミ、または「サンフェスト」には、兵士、ミイラ化した支配者、貴族、聖職者、クスコの一般住民が参加し、6月の至点から始まり、9日後にインカの足すきを使って地球を破壊しました。さらに、クスコは宇宙論的に中心的であると考えられていました。 ワカ と放射 ceque 4四半期のインカガルシラーソデラベガの線と地理的中心は、それを「宇宙のへそ」と呼びました。 [59] [60] [61] [62]

帝国の組織

インカ帝国は、インカを本拠地とし、4分の4を占める中央政府からなる連邦制でした。 スユ:チンチャイ・スユ(NW)、アンティ・スウユ(NE)、クンティ・スウユ(SW)、コジャ・スウユ(SE)。これらの四分の一の四隅は、中央のクスコで合流しました。これらは スユ 帝国が最大の領土範囲に達する前のパチャクテクの治世中に1460年頃に作成された可能性があります。当時 スユ それらはほぼ同じ大きさであり、帝国がアンデスに沿って南北に拡大するにつれて、後になってようやくその比率が変化したことが確立されました。 [63]

クスコはおそらくとして組織されていませんでした わまに、または州。むしろ、それはおそらくワシントンDCやメキシコシティのような現代の連邦区にいくらか似ていました。街は4つの中心に座っていました スユ 政治と宗教の卓越した中心地としての役割を果たしました。クスコは本質的にサパインカによって統治されていましたが、彼の親戚と王室 パナカ 系統、それぞれ スユ によって統治されていた アプ、高い地位の男性と崇拝された山々に使用される尊敬の言葉。地区としてのクスコと4つの スユ 行政区域が上位にグループ化されたため ハナン 以下 hurin 部門。インカには記録が書かれていなかったので、構成要素を網羅的にリストすることは不可能です わまに。ただし、植民地時代の記録により、部分的なリストを再構築することができます。 86以上あった可能性があります わまに、高地に48以上、海岸に38以上あります。 [64] [65] [66]

最も人口の多い スユ チンチャイ・スユは、旧チムー帝国とアンデス北部の大部分を網羅していました。その最大の範囲で、それは現代のエクアドルの大部分を通って現代のコロンビアにまで及んだ。

最大 スユ エリア別は、アイマラ語を話すコラ族にちなんで名付けられたコジャスウユでした。それはボリビアのアルティプラノとアンデス南部の大部分を含み、アルゼンチンに達し、チリ中央部のマイポ川またはマウレ川まで南に達しました。 [67]歴史家のホセ・ベンゴアは、チリで最も重要なインカ人の入植地である可能性が高いとして、キヨタを選び出しました。 [68]

2番目に小さい スユ、アンティスウユは、アンデス山脈のクスコの北西にありました。その名前は「アンデス」という言葉の語源です。 [69]

クンティ・スウユが一番小さかった スユ、現代のペルーの南海岸に沿って位置し、クスコに向かって高地に伸びています。 [70]

インカの州には、別個の司法法または成文化された法律はありませんでした。習慣、期待、そして伝統的な地元の権力者が行動を支配した。州には、 tokoyrikoq (点灯。「すべてを見る人」)、または検査官。そのような最高の検査官、通常はサパインカに関連する血は、従来の階層とは独立して行動し、官僚的な影響を受けないサパインカの視点を提供しました。 [71]

インカには、彼らの行動を支配する3つの道徳的戒律がありました。

  • あまスア:盗まないでください
  • アマ・ララ: 嘘をつかない
  • アマケラ: 怠惰はいけません

管理

植民地の情報源は、正確な義務や政府の立場の機能など、インカ政府の構造について完全に明確であるか、合意しているわけではありません。しかし、基本的な構造は大まかに説明することができます。トップは サパインカ。その下にあったかもしれません ウィラックウム、文字通り「語る司祭」、太陽の大祭司。 [72]しかし、 サパインカ また座った インカプランティン、の自信とアシスタントでした サパインカ、おそらく首相に似ています。 [73]トパ・インカ・ユパンキを皮切りに、「王国評議会」は16人の貴族で構成されていた。 ハナン クスコ2から hurin チンチャイ・スユのクスコ4、クンティスウユの2、コジャスウユの4、アンティ・スウユの2。この表現の重み付けは、 ハナンhurin クスコ内とクオーター内の両方での帝国の分割(はなんすゆくなフリンスユクナ). [74]

地方の官僚機構と政府は大きく異なりましたが、基本的な組織は10進数でした。納税者(特定の年齢層の男性世帯主)は、ミタ制の一環として州の筋肉を形成する賦役労働ユニット(多くの場合、軍事ユニットを兼ねる)に編成されました。 100人以上の納税者の各ユニットは、 クラカ、小さいユニットは カマユク、より低い、非遺伝的状態。しかし、 クラカ ステータスは遺伝的であり、通常は生涯にわたって提供され、 クラカ 階層内の上位者の特権に基づいて、階層内のaが変更される可能性がありました。 パチャカクラカ によってその位置に任命される可能性があります ワランカクラカ。さらに、1つ クラカ 各小数レベルでは、下位レベルの9つのグループの1つのヘッドとして機能する可能性があるため、 パチャカクラカ またかもしれません ワランカクラカ、事実上、100人の納税者の1つのユニットに直接責任があり、他の9つのそのようなユニットには直接責任がありません。 [75] [76] [77]

担当クラカ[78] [79] 納税者数
フヌクラカ 10,000
ピチカワランカクラカ 5,000
ワランカクラカ 1,000
ピチカパチャカクラカ 500
パチャカクラカ 100
ピチカチュンカカマユク 50
チュンカカマユク 10

記念碑的な建築

建築はインカの芸術の中で最も重要であり、織物は建築のモチーフを反映しています。最も注目すべき例は、インカのエンジニアによって建設されたマチュピチュです。インカの主要な構造物は、石細工にナイフをはめ込むことができないほどうまく組み合わされた石のブロックでできていました。これらの構造物は何世紀にもわたって存続しており、それらを維持するためにモルタルを使用していません。

このプロセスは、チチカカ湖の南にあるプカラ(紀元前300年〜西暦300年頃)の人々によって最初に大規模に使用され、その後、現在のボリビアのティワナク市(紀元前400〜1100年頃)で使用されました。岩は、岩を別の岩の上に繰り返し下げ、ほこりが圧縮された下の岩のセクションを切り分けることによって、正確にぴったり合うように彫刻されました。地震や火山活動の継続的な挑戦にもかかわらず、下部の岩のタイトなフィット感と凹面は、それらを非常に安定させました。

対策、カレンダー、数学

インカによって使用された物理的測定は、人体の部分に基づいていました。単位には、指、親指から人差し指までの距離、手のひら、キュビト、翼幅が含まれていました。最も基本的な距離の単位は thatkiy また thatki、または1つのペース。次に大きいユニットはCoboによって報告されました トポ また tupu、6,000を測定 thatkiys、または約7.7 km(4.8 mi)の注意深い調査により、4.0〜6.3 km(2.5〜3.9 mi)の範囲がありそうなことが示されています。次は わまに、30で構成 トポs(約232 kmまたは144マイル)。面積を測定するために、25 x50の翼幅が使用されました。 トポs(約3,280 km2または1,270平方マイル)。距離は、1日の歩行として解釈されることが多かったようです。 タンボ ウェイステーションは距離の点では大きく異なりますが、その距離を歩く時間の点でははるかに少ないです。 [80] [81]

インカのカレンダーは天文学と強く結びついていました。インカの天文学者は、金星の周期とともに、分点、至点、天頂の通過を理解していました。しかし、彼らは日食を予測することができませんでした。インカのカレンダーは本質的に太陰太陽暦でした。2つのカレンダーが並行して維持されていたためです。1つは太陽暦、もう1つは太陰太陽暦です。太陰暦の12か月は、完全な365日の太陽年より11日短いため、カレンダーの担当者は、冬至ごとに調整する必要がありました。朔望月ごとに祭りや儀式が行われました。 [82]どうやら、曜日は名前が付けられておらず、日は週にグループ化されていませんでした。同様に、月は季節にグループ化されませんでした。 1日の時間は、時間や分ではなく、太陽がどれだけ移動したか、またはタスクを実行するのにかかった時間で測定されました。 [83]

インカの管理、カレンダー、エンジニアリングの高度化には、数の多い施設が必要でした。数値情報はの結び目に保存されました キープ 文字列、多数のコンパクトな保管を可能にします。 [84] [85]これらの数字は、10進数で保存されていました。これは、ケチュア語[86]や、行政および軍事部門で使用されているのと同じ基数です。 [76]これらの番号は キープ、で計算できます ユパナ、おそらくそろばんとして機能する、位置的に変化する数学的値の正方形を持つグリッド。 [87]トークン、シード、または小石の山をコンパートメント間で移動することにより、計算が容易になりました。 ユパナ。インカの数学では、少なくとも整数を整数または分数に分割し、整数と分数を乗算することができた可能性があります。 [88]

17世紀半ばのイエズス会のクロニスタであるベルナベコボによると[89]、インカは会計関連の任務を遂行するために役人を指名した。これらの役人はキープカマヨスと呼ばれていました。キープサンプルVA42527(MuseumfürVölkerkunde、Berlin)[90]の研究により、khipukamayuq(会計士または倉庫管理人)が保管している「農場帳簿」では、暦的に有意なパターンで配置された数字が農業目的で使用されていることが明らかになりました。会計帳簿の閉鎖。 [91]

チュニック

チュニックは、熟練したインカのテキスタイルメーカーによって暖かい衣類として作成されましたが、文化的および政治的地位と権力を象徴していました。 クンビ チュニックの作成に必要な、タペストリーで織られた上質な羊毛の布でした。 クンビ 特別に任命された女性と男性によって制作されました。一般的に、繊維製造は男性と女性の両方によって実践されていました。特定の歴史家によって強調されているように、ヨーロッパの征服によってのみ、女性が社会の主要な織工になると考えられていました。これは、特殊な織物が男性と女性によって等しく生産されたインカ社会とは対照的です。 [44]

複雑なパターンとデザインは、アンデス社会と宇宙の秩序に関する情報を伝えることを目的としていました。チュニックは、古代の支配者や重要な祖先との関係を象徴することもできます。これらのテキスタイルは、社会の物理的な秩序、たとえば帝国内の賛辞の流れを表すように設計されることがよくありました。多くのチュニックには、「チェッカーボード効果」があります。 collcapata。歴史家のケネス・ミルズ、ウィリアム・B・テイラー、サンドラ・ローダーデール・グラハムによると、 collcapata パターンは「共通性の概念を表現し、最終的にはすべての階級の人々の団結を表現したようであり、インカイアの普遍主義の構造が構築された慎重な種類の基盤を表しています。」支配者たちは一年を通してさまざまなチュニックを着て、さまざまな機会やごちそうに切り替えました。

チュニック内に存在するシンボルは、スペインのキリスト教徒の図像よりもはるかに前に、インカンや他のアンデス社会における「絵の表現」の重要性を示唆しています。 [92]

Uncuはチュニックに似た紳士服でした。それは膝丈のロイヤルズの上半身の衣服で、「ヤコラ」と呼ばれるマントルクロスを着ていました。[93] [94]

セラミック、貴金属、テキスタイル

陶磁器は、動物、鳥、波、猫(チャビン文化で人気)、ナスカ様式の陶磁器に見られる幾何学模様など、さまざまなモチーフを描いた多色技法を使用して描かれました。書記言語のない文化の中で、陶磁器は金属の製錬、関係、部族戦争の場面など、日常生活の基本的な場面を描写しました。最も特徴的なインカのセラミックオブジェクトは、クスコのボトルまたは「アリュバロス」です。 [95]これらの作品の多くは、リマのラルコ考古学博物館と国立考古学・人類学・歴史博物館に展示されています。

インカ帝国の金と銀の作品のほとんどすべてが征服者によって溶かされ、スペインに返送されました。 [96]

コミュニケーションと医学

インカは、キープと呼ばれる結び目のある弦の集合に関する情報を記録しましたが、デコードすることはできなくなりました。もともと、キープはニーモニックデバイスとして、または数値データを記録するためにのみ使用されると考えられていました。キープはまた、歴史と文学を記録すると考えられています。 [97]

インカは医学で多くの発見をしました。 [98]彼らは頭蓋骨に穴を開けて頭の傷によって引き起こされる体液の蓄積と炎症を軽減することにより、頭蓋骨の手術を成功させた。インカの外科医によって行われた多くの頭蓋骨手術は成功しました。インカ時代以前の約30%と比較して、生存率は80〜90%でした。 [99]

インカ人はコカ植物を神聖な/魔法のように崇拝しました。その葉は、仕事中の空腹と痛みを和らげるために適度な量で使用されましたが、主に宗教と健康の目的で使用されました。 [100]スペイン人は、コカの葉を噛む効果を利用しました。 [100]チャスキ、メッセージを届けるために帝国中を走り回ったメッセンジャーは、余分なエネルギーのためにコカの葉をかみ砕いた。コカの葉は、手術中の麻酔薬としても使用されました。

武器、鎧、戦争

インカ軍は当時最も強力でした。なぜなら、普通の村人や農民は、その一部として兵士として採用することができたからです。 ミタ 義務的な公共サービスのシステム。戦闘年齢のすべての有能な体の男性インカは、少なくとも一度はある程度の能力で戦争に参加し、必要に応じて再び戦争の準備をしなければなりませんでした。帝国が最大の規模に達するまでに、帝国のすべてのセクションが戦争のための軍隊の設立に貢献しました。

インカには鉄や鋼がなく、武器は敵よりもはるかに効果的ではなかったので、彼らはしばしば数の力で敵を打ち負かしたり、寛大な条件を提供して事前に降伏するように説得したりしました。 [101]インカの武器には、「投げる人、矢、槍、スリング、ボーラ、クラブ、および銅または青銅で作られた星型の頭を持つメイスを使用して発射された広葉樹の槍」が含まれていました。 [101] [102]丘陵地帯を利用して、岩を下り坂で敵に転がすのが一般的な戦略でした。 [103]戦闘には、木、貝殻、または骨で作られた太鼓やトランペットが伴うことがあった。 [104] [105]含まれる鎧:[101] [106]

  • 木、杖、または動物の皮で作られたヘルメットは、しばしば銅または青銅で裏打ちされ、一部は羽で飾られていました
  • 木または皮で作られた円形または正方形の盾
  • 背骨を保護するために綿と小さな木の板で埋められた布のチュニック
  • 銅、銀、金の儀式用の金属製胸当てが埋葬地で発見されており、その一部は戦闘でも使用された可能性があります。 [107] [108]

道路はインカ軍と呼ばれる避難所のために(徒歩で)迅速な移動を可能にしました タンボ コルカと呼ばれる貯蔵サイロは、互いに1日の移動距離で建設されたため、キャンペーン中の軍隊はいつでも給餌と休息をとることができました。これは、次のような遺跡の名前で見ることができます オリャンタイタンボ、または私の主の倉庫。これらは、インカと彼の側近が旅行中に常に物資(そしておそらく避難所)を用意できるように設定されました。

インカの旗

16世紀と17世紀の年代記と参考文献は、バナーのアイデアをサポートしています。しかし、それは帝国ではなく、インカ(皇帝)を表しています。

FranciscoLópezdeJerez[109]は1534年に次のように書いています。

。 todosveníanrepartidosensusescuadras con sus banderas y capitanes que los mandan、con tanto concierto comoturcos。
(。彼ら全員が分隊に分配され、旗と船長が彼らに命じ、トルコ人と同じように秩序だった。)

クロニスタのベルナベコボは次のように書いています。

王室の基準または旗は、綿または羊毛の布で作られた、周りに10または12スパンの小さな正方形の旗で、長い杖の端に置かれ、空中で揺れないように伸ばされて硬く、各王にその上に置かれましたインカのサインは虹と幅に沿った2つの平行な蛇であり、タッセルを王冠として使用し、各王はそれらを好むバッジまたは紋章に追加するために使用しましたが、彼の腕とエンブレムを描きました。ライオン、ワシ、その他の人物のように。
(。elguiónoestandartereal era una banderillacuadradaypequeña、de diez o doce palmos de ruedo、hechadelienzodealgodónodelana、iba puesta en el remate de una asta larga、tendida y tiesa、sin que ondease al aire 、y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas、porque cadaunolasescogíadiferentes、aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelasconlabordaqueleservíadecorona、 añadirpordivisayblasóncadareylasqueleparecía、comounleón、unáguilayotrasfiguras。)
-ベルナベコボ、 ヒストリアデルヌエボムンド (1653)

グアマンポマの1615年の本、 エルプライマーヌエバコロニカイブエンゴビエルノ、インカの旗の多数の線画を示しています。 [110]彼の1847年の本の中で ペルー征服の歴史、「ウィリアムH.プレスコットは、インカ軍では各企業が独自の旗を掲げており、とりわけ帝国の基準は、インカの鎧の印である虹のきらびやかな装置を示していたと述べています。」 [111] 1917年の世界旗の本は、インカが「法定推定相続人は、彼の軍事作戦で虹の王室の基準を表示する権利があった」と述べています。 [112]

現代では、レインボーフラッグはタワンティンスユと誤って関連付けられており、ペルーとボリビアの一部のグループによってインカの遺産のシンボルとして表示されています。クスコ市もレインボーフラッグを掲げていますが、市の公式旗として使用されています。ペルーのアレハンドロ・トレド大統領(2001–2006)は、リマの大統領宮殿でレインボーフラッグを掲げました。しかし、ペルーの歴史学によれば、インカ帝国には旗がありませんでした。ペルーの歴史家マリア・ロストゥーロフスキーは、「私の人生は間違いない。インカにはその旗がなかったし、存在したこともなかったし、年代記者もそれについて言及しなかった」と語った。 [113]また、ペルーの新聞に エルコメルシオ、旗は20世紀の最初の数十年にさかのぼり[114]、ペルー共和国議会でさえ、ペルー国立歴史アカデミーの結論を引用して旗は偽物であると判断しました。

「誤って呼ばれた「タワンティンスユ旗」の公式使用は間違いです。ヒスパニック以前のアンデス世界には旗の概念は存在せず、それは彼らの歴史的文脈に属していませんでした」。 [114]
ペルー歴史国立アカデミー

インカは、血液組織への酸素供給を増加させることを特徴とする順応の成功を通じて、高地での生活に適応することができました。アンデス高地に住む在来のインカにとって、これは、より大きな肺活量の発達、および赤血球数、ヘモグロビン濃度、および毛細血管床の増加によって達成されました。 [115]

他の人間と比較して、インカは心拍数が遅く、肺活量がほぼ3分の1大きく、血液量が約2 L(4パイント)多く、酸素を肺から体の他の部分に移動させるヘモグロビンの量が2倍でした。征服者は少し背が高かったかもしれませんが、インカには異常な高度に対処できるという利点がありました。 [116]


インカ帝国では、公用語はケチュア語でした。ただし、Muchik、Aymara、Jaqi、Puquinaなど、他のいくつかの一般的な言語または地域の言語も存在していました。

1527年のピーク時には、インカ帝国の領土の2,000,000平方キロメートルに1,000万人が広がっていました。他のいくつかの記録では、人口は3,700万人にも上っています。この文明のユニークな点は、彼らがキープとして知られている特別な結び目のひもで彼らの人口の非常に詳細な記録を保持したことです。 1000万人以上を支配したインカ人は人口のごく少数を形成しました。すべての帝国のインカ帝国は約15,000人でした。


コンテンツ

インカは経済史上最も繁栄した中央組織経済の1つを確立し、それが社会関係資本の発展につながりました。インカ帝国の経済的繁栄はこれらに基づいていました アイリュス。 NS アイリュス 同じ村や集落に住んでいた家族で構成されています。 1つのアイリュで生まれた人々は、社会的安定を提供するアイリュ内でさえ結婚しました。その場所に応じて、各アイリュは適切な商品の開発に特化しました。農業 アイリュス 肥沃な土地の近くで発見され、土壌タイプに適した作物を育てました。それらの生産は州によって行われ、州はそれを資源が利用できない国の他の地域に移します。余剰分は、道路や高速道路沿いの都心近くの倉庫に保管されます。 [6]その他 "アイリュス「陶器、洋服、宝飾品の生産技術を専門とし、世代から世代へと受け継がれてきました。 アイリュ. アイリュス 州が他に割り当てる日常生活に必要なほとんどすべてを作成しました アイリュス。資本の豊富さと多様性、そして不作や紛争の際の利用可能性により、インカ帝国の人々はサパインカと地方政府に忠実になりました。 [7]

の代表としての個人 アイリュ プロパティを使用する自由がありました。として アイリュの代表であるクラカ(タワンティンスユまたはキュラカ(スペイン語の綴り)の州または共同体の最高知事のケチュアは、帝国の頭であるサパインカのおよそ4ランク下の治安判事を務めたインカ帝国の役人でした)コミュニティの規模に基づいて、メンバー間でプロパティを再配布しました。土地の測定値はで計算されました tupus、地域の測定単位であり、その農業条件によって異なります。結婚したペアは1.5を取得します tupus、 1と tupu 各男性の子供と半分の tupu 女児ごとに。追加の各 tupu 息子または娘が自分の家族を始めたときに連れ去られ、新しい家族に送られました。プロパティは、各家族によって働いていましたが、彼らはそれを所有していませんでしたインカの不動産は合法的な所有者でした。農場は家族に自給自足の食糧を供給するために使用されました。 [8]

インカ人は、労働徴兵が必要かどうかを判断するために、男性人口の定期的な国勢調査を実施しました。青年を含む個人は、家畜、建物、または自宅であるかどうかにかかわらず、回転ベースでさまざまな労働力で働くことを余儀なくされました。政府は農民の作物の3分の2(20種類以上のトウモロコシと240種類のジャガイモ)を受け取った。 [9]インカ州は、そのような労働から「税」収入を受け取った。一方、国は彼らの労働の見返りに彼らに住宅、食料、衣類を提供した。儀式用ビールの無料割り当ては、特別なインセンティブの1つでした。インカの官僚機構は、人々が儀式用のビールを祝い、飲むための社交の場として、市内中心部の特定のオープンスペースを使用しました[10]。

集団労働は3つの方法で構成されます:最初は アイニ 困っている社会のメンバーを支援するために。 アイニ 家の建設を支援することによって、または社会の障害者を支援することによって示されるかもしれません。 2番目は ミンカ、または国全体の利益のための集合的な努力。農場の棚田の建設と灌漑用水路の洗浄は、 ミンカ。 NS 三田、またはインカに課せられた税金は、3番目でした。通貨がなかったので、税金は小麦、馬、織物、そして特に労働に課されました。 三田 労働者は、戦士、漁師、メッセンジャー、道路建設業者、その他必要なものすべてでした。の各参加者 アイリュ ローテーションおよび一時的なサービスを実行することが期待されていました。彼らは寺院や宮殿、灌漑用水路、農業用テラス、高速道路、橋、トンネルをすべて車輪を使わずに建設しました。この構造は、バランスの取れたギブアンドテイクシステムでした。政府はその見返りに食べ物、衣服、薬を持っています。この計画では、インカ帝国は、必要性と地域の利益に基づいて再配布するために必要なすべての農産物を手元に用意する必要がありました。 [11]

書かれた言語がないにもかかわらず、インカは「キープ」として知られている結び目のある文字列に基づいた記録保持のシステムを発明しました。 10進法を説明するために、これらの結び目構造は複雑な結び目配置と色分けされた部分を使用していました。これらのコードは、保管されている商品、利用可能な労働力、および儀式用ビールの製造に使用されたトウモロコシなどの貴重なものを追跡するために使用されました。 [10]「キープ」は、大帝国のすべての経済的部分を支配していた。 「Quipucamayocs」、つまり「インカの会計士」が、キープの文書の保管を担当していました。 [12]最大のキープには1,500本の弦があります。カラルスープの聖地には、紀元前2500年頃にさかのぼる最古のキープがあります。

彼らがそれを必要としなかったので、お金はインカによって使われませんでした。彼らの経済は非常によく計画されていたので、市民の基本的なニーズはすべて満たされました。経済取引は、市民同士が物々交換する物々交換法で行われた。 [13]アナリストによると、インカ文明には貿易階級がありませんでした。そうは言っても、主にアマゾンからの地域外の人々との比較的小さな貿易がありました。

一見大きな家族が土地を管理することができます。耕し、種を蒔き、後で作物を収穫するために、それぞれが家族からの追加の労働を必要としました。 「として知られている同様の方法ミンカ」 住宅やその他のインフラの建設など、大規模な共同作業に使用されました。参加者は現物で補償されました。このシステムは、アンデスのいくつかのケチュア文化でまだ使用されています。 「を支えた形而上学的信念の原則」アイリュ" と "ミンカ」 として知られていましたアイニ「、相利共生と互恵の古代アンデスの考え。[2]社会のすべての人が相互に関連していると見なされたため、各メンバーは自発的に彼らの労働と生産に参加しました。後で何かが提供されることを期待しています。金銭のない世界で通貨、「アイニ」 人と自然の間のエネルギーと商品のすべての相互移転に適用される可能性があります。さらに、中央インカ政府は供給管理と課税構造を制定しました。課税として、各居住者はインカの支配者に労働時間と彼らの栽培作物の一部を与えることを余儀なくされました。その結果、余剰作物は政府によって奪われ、食糧を切実に必要としている村に分配されました。

インカ帝国はマスタービルダーであり、古代文明の道路や橋の非常に複雑なネットワークを構築しました。 QhapaqÑan。彼らの領土の隅々に触れて監視する能力は、帝国の繁栄に貢献しました。インカのエンジニアは、 チム, 、 と ティワナク、とりわけ。世界で最も困難な地形の1つで、インカは18,600マイル/ 30,000キロメートル以上の舗装道路を建設しました。 [4] 1994年以来、ユネスコの世界遺産はこれらの道路とそれに沿ったすべてのインカおよびインカ以前の建造物を保護してきました。北から南に走る2つの主要道路がありました。1つは海岸沿い、もう1つは海岸沿いです。 アンデス。道路のより小さなネットワークが2つの道路をリンクしました。彼らは、エクアドルのグアヤキル湾と南のチリのマウレ川を結ぶ海岸沿いに3,000 m / 4,830kmの道路を建設しました。高地に建てられたアンデスの王道は、 アンデス山脈。エクアドルのキトで始まり、カハマルカとクスコを通過した後、アルゼンチンのトゥクマンの近くで終わりました。アンデス王道は3,500マイル以上の長さで、ローマの最長の小道の長さをはるかに超えていました。 [4]インカ人は馬の乗り方も、車輪の使い方も知りませんでした。旅行の大部分は徒歩で行われ、ラマは帝国のあるセクションから別のセクションに商品を輸送していました。メッセンジャーまたは チャスキ 帝国全体にメッセージを運ぶために道路を使用しました。インカは、アンデスの起伏の多い地形をナビゲートするための戦略を考案しました。いくつかの小道が高山を横切った。彼らは急な斜面での大規模な階段のように見える石段を設計しました。砂が車線を横切って漂うのを防ぐために、砂漠地帯に低い壁が建設されました。 [14]

橋はインカ帝国のいたるところに建設され、世界で最も困難な地形の1つで川と深い峡谷を横断する道路を接続していました。インカ帝国の構造と経済は、これらの橋の建設を必要としました。インカでは天然繊維を使用して、印象的な吊橋やロープのつり橋を建設しました。 [15]これらの繊維は一緒に結ばれて、橋の希望の長さと同じ長さのロープを形成しました。彼らはこれらのロープの3つを一緒に編んで、より強く、より長いロープを作り、必要な距離、重量、および力に達するまでロープを編んでいきました。次に、ケーブルを木の枝で束ね、木材を床に貼り付けて、少なくとも4〜5フィートの高さのケーブル床を作成しました。次に、完成したケーブルフロアを、両端を支える両側の橋台に接続しました。手すりとして機能するロープは、橋のすべての側面に固定されることがよくありました。クスコの近く、ワロチリの町には、残っている唯一のインカ吊橋があります。 [16]

インカ帝国がそのような広い地域を支配していたので、彼らはその中のすべての人と交流する方法を望んでいました。彼らは重要なメッセージを配信するためのメッセンジャーのネットワークを開発しました。 NS チャスキ、またはメッセンジャーは、最高で最も適した男性の若者の中から選ばれました。彼らは毎日長距離にわたって信号を中継しました。彼らはキャビンまたはキャビンで4または6のコミュニティに滞在しました タンプ 道路に沿って。いつ チャスキ 見られた、別の人が彼に到達するためにダッシュします。彼は到着した宅配便業者と一緒に疾走し、メッセージを聞き取り、暗記しようとしましたが、それでも キープ 彼が持っていれば。疲れ果てた チャスキ 他の人が次のリレーストップに全力疾走する間、休息のためにキャビンに引退するでしょう。 [17]メッセージは、この方法で1日250マイル以上飛ぶ可能性があります。攻撃や反乱が発生した場合、一連の焚き火を介して即時アラートが送信されました。いつ チャスキ 煙を見た、彼らは隣の小屋から見ることができる焚き火に火をつけた、または タンボ。火の原因が理解される前に、サパインカは彼の軍隊を焚き火に送り、そこで彼は通常メッセンジャーを見つけ、彼から緊急​​事態の本質を聞きました。いくつか タンプ考古学的発見によると、、または中継サイトは他のものよりも精巧でした。彼らが帝国を旅したとき、彼らは役人やサパインカの休憩所として最も頻繁に使用されました。 [18]


帝国を統合する

インカの指導者たちの驚異的な成功のどれだけが、すでに実施されている行政および経済システムに基づいて構築されたためでしたか?

インカ帝国が帝国を発展させたとき、彼らは同時に既存の構造を使用し、革新しました。 [故人類学者]ジョン・ムラは数年前、インカが帝国に組み入れようとしている人々にリーダーシップの概念を提示した方法は、彼ら、インカは本当に地元に過ぎないと言ったという議論をしました大規模に書かれた領主。地元の非インカ帝国の領主が地元社会にホスピタリティ、保護、軍事的および神聖なリーダーシップを負い、社会はその見返りにその労働と忠誠を負っているという相互の義務がありました。

一方、インカ帝国ほど大きなものはなく、さまざまな方法で革新を遂げました。たとえば、彼らは人口の大部分を移動しました。300万人の範囲、おそらく500万人もの人々です。彼らは、農業生産地域または軍事のホットスポットであった地域に人々を再定住させることによってこれを行いました。あるいは、彼らは政治的暴動の可能性を拡散させる手段としてグループを解散させた。

インカが行ったもう1つのことは革新的でしたが、既存のシステムに基づいて構築されたもので、その主要な専門家であるJohn Hyslopによると、約40,000キロメートルの広大な道路ネットワークを作成することでした。彼らはまた、それらの道路によって結合された約2,000の地方のウェイステーションまたは管理または生産センターを建設しました。

それで彼らは本質的に地元社会の既存のシステムの上に帝国支配の構造を置き、それからそれは本当に広大なパターンの地元コミュニティに過ぎないと主張しようとしました。

このようなマチュピチュへのインカの道路は、帝国の高さで合計25,000マイル伸びました。

他のグループとの結婚というインカの戦略は、彼らの台頭をどのように助けましたか?

インカがもともとクスコ周辺に権力基盤を形成していたとき、彼らは結婚を通じてさまざまな異なる民族グループと同盟を結び、インカの支配者は地元の民族指導者の娘と結婚し、娘の1人に相互結婚をしました。その地元の指導者に。したがって、インカはこのように地元で親族と政治的同盟の組み合わせを使用して自分たちを築き上げました。

帝国が始まると、物事は少し違った働きをしました。インカ帝国の皇帝は、一流の地元の領主の娘と結婚し、彼のコミュニティの一部として彼らを連れてきました。それは本質的に対象の領主の地位を高める方法でした。しかし、インカ人は民族の領主に同じように彼ら自身の王女を配りませんでした。たとえば、16世紀初頭にエクアドルに行き、新しい首都を開発して戦争を行ったとき、帝国の最後の誰もが認める統治者であるワイナ・カパックという名前の男が、彼の妻たちは、残りの4,000人をクスコに残しました!

ここで私たちが見ているのは、政治的関係を固めるために使用されている夫婦同盟の非常に意識的な戦略です。しかし、インカ帝国がより集中した力を発達させるにつれて、それはますます一方的なものになりました。

結局、インカは一般的に彼らが征服したか帝国に同化した人々の生活を改善しましたか?

ある意味では、インカの下での生活は以前よりもはるかに良かったし、他の意味では、もちろん、はるかに悪かった。

物事がどのように改善されたかの例をいくつか挙げましょう。高地では、インカ平和以前の人口のほとんどが比較的高い標高に住んでおり、多くの場合、谷で最も生産性の高い農地から離れたコミュニティに住んでいました。インカ人が人口を再定住させたとき、その人口の非常に多くが高地の集落を放棄し、より分散し、生産的な農地にアクセスしやすい場所に移動しました。それは人々が彼らの農業戦略に従うこと、例えばより低いトウモロコシの土地を利用することをより簡単にしました。

母親の食事がより良くなり、子供たちはもはやそのような寒い環境に住んでおらず、人々はそのような核のあるコミュニティに圧縮されていなかったので、それはおそらく乳児死亡率を減らす効果もありました。インカ帝国の下で乳児死亡率が大幅に低下したといういくつかの兆候があります。実際、インカ人と一部の対象者の両方が、インカの支配下で家族の規模が拡大したことをスペイン人に報告しました。さらに、地方レベルでの戦争の量が減少した。そしてもちろん、州と協力することで大きな特権を得た人もいます。そういう意味では、物事は確かに良くなりました。

一方、大きなトレードオフがありました。人々は毎年2〜3か月の労働力を負っており、非常に貴重な生産地を失いました。人口の3分の1は、伝統的な故郷から彼らにとって異質な地域に移され、彼らが挿入された地域の人々からはあまり受け入れられませんでした。最後に、もちろん、彼らは自由と政治的自治を失いました。したがって、いくつかの利点がありましたが、それらは実質的な欠点によって相殺されました。概して、機会があれば、人々は最初の機会にインカの支配を拒否したので、その方程式のどちら側に落ちたのかがわかります。

スペイン人のように、インカはさまざまな理由で金を切望していました。左は、古代ペルーのマスク


マチュピチュ&#x2019s&#x201CDiscovery&#x201D by Hiram Bingham

1911年の夏、アメリカの考古学者ハイラムビンガムは、スペイン人に陥った最後のインカの要塞であるビルカバンバを見つけることを望んでいる探検家の小さなチームと共にペルーに到着しました。徒歩とラバで移動し、ビンガムと彼のチームはクスコからウルバンバ渓谷に向かいました。そこで地元の農民は近くの山の頂上にあるいくつかの遺跡について彼らに話しました。農民は山マチュピチュと呼びました。これは、ケチュア語で「コールドピーク」に翻訳されます。 7月24日、寒くて霧雨の天気で山の尾根に厳しい登りをした後、ビンガムは残りの道を見せてくれた小作農のグループに会いました。 11歳の少年が率いるビンガムは、マチュピチュへの入り口を示す石のテラスの複雑なネットワークを初めて垣間見ました。

興奮したビンガムは、ベストセラーの本「インカの失われた都市」で彼の発見についての情報を広め、以前はあいまいだったインカトレイルの足跡をたどるために、熱心な観光客の大群をペルーに送りました。彼はまた、マチュピチュからの遺物を発掘し、さらに調査するためにイェール大学に持ち込み、100年近く続いた監護権争いに火をつけました。ペルー政府が訴訟を起こし、バラク・オバマ大統領に本国送還を完了することに同意したのは、品物の返還を求めてロビー活動を行ったときでした。

彼はマチュピチュを世界に知らしめたと信じられていますが、マチュピチュに到達するために使用する高速道路ツアーバスは彼の名前を冠しています&#x2014ビンガムが最初にそれを訪れた部外者であったかどうかは定かではありません。宣教師や他の探検家が19世紀から20世紀初頭にこの場所に到着したが、そこで発見したことについてはあまり声を上げていなかったという証拠があります。


「エメラルドでいっぱいの黄金の花瓶」

宝探しのバース・ブレイクは、1886年にスプルースの発見を追跡しました。彼の著作が信じられるのであれば、ブレイクは金を見つけた最後の人物でした。彼はある手紙の中で、「インカとインカ以前の手工芸品には何千もの金と銀の作品があり、想像を絶する最も美しい金細工職人の作品です」と書いています。彼は等身大の人間の置物、鳥や他の動物、花、トウモロコシの茎、そして「最も素晴らしい宝石」と「エメラルドでいっぱいの金色の花瓶」について詳しく説明しました。しかし、ブレイクは「私はそれを一人で取り除くことはできず、何千人もの男性も取り除くことができなかった」と主張した。

ブレイクは持ち運べるものだけを持って出て行き、二度と戻ってこなかった。情報筋は、彼が賞金を取り戻すために遠征のために資金を調達することを計画していたニューヨークに向かう途中で、彼は船外に姿を消したと示唆している。彼は故意に押されたと言う人もいます。それ以来、危険なランガナテスへの彼の歩みをさかのぼろうと試みた多くの人々も、彼らの人生でお金を払ってきました。

マーク・ホニグスバウムは、しかし、彼が彼の本でした物語を語るために生き残った バルベルデの金 (2004)。著者は、バルベルデなどのインカの金採掘現場をそれぞれ独立して発見したと主張する2人の冒険家とチームを組み、次のように述べています。 [アタワルパ]彼らが彼の死を聞いたとき。」

「伝説は本質的に、インカがランガナテスから金を取り出し、それを彼らが取った場所に戻したというものです」とホニグスバウムは言いました。しかし、彼は、密林の山々を定期的に揺さぶる地震の結果として失われたように見える場所を決して見つけませんでした。

「私たちは事実とフィクションの間のフロンティアの土地を扱っている」とホニグスバウムは認めた。 「アタワルパの金はスペインの年代記に記録されているため存在し、エクアドルから大規模な金の船団が向かう途中であったことが記録されています。その後、最高かつ最も永続的な物語はスランガナテスを中心に展開します。」

「しかし、私自身の感覚では、この金はおそらく何世紀も前に取り出されたと思います」と彼は言いました。 「そうでなければ、そしてそれがまだそこにあるなら、私はそれが永遠に失われたと思います。なぜなら、それらの山はとても広大でアクセスできないので、干し草の山で針を探しているからです。」


インカ帝国の4つの地域

インカ帝国は、その住民にタワンティンスユとして知られていました。これは、帝国の公用語であるケチュア語で「4つの州」を意味します。帝国の首都クスコは、4つの州の角が出会った場所であったため、文字通り帝国の中心にありました。

もともと、「インカ」という言葉は皇帝の称号でした。この意味は今日でも英語で保持されています。それにもかかわらず、「インカ」は、人々と文明自体を指すために、今日より一般的に使用されています。

インカには、文明の基盤に関して2つの口頭伝承があります。これらの1つによると、インカのパンテオンの最高神であるビラコチャは、村を設立するために4人の息子と4人の娘を送りました。夫婦の一人、マンコ・カパックとママ・オクリョには息子のシンチ・ロカがいて、彼らをクスコの谷(現在のペルーの南東)に連れて行った。

そこに集落が設立され、マンコ・カパックが最初の支配者になりました。別の話では、マンコ・カパックとママ・オクリョは、太陽神インティによって、チチカカ湖の深さから現れてクスコの街を設立するように命じられました。一連の地下洞窟を使用して、カップルはクスコに向かい、帝国の王朝の祖先になりました。

インカ帝国の最初の統治者、マンコ・カパック。 (ブルックリン美術館/ パブリックドメイン )

一方、現代の学者は、インカが12世紀頃にクスコ渓谷の小さな部族として最初に出現したと信じています。インカはそこに小さな都市国家を設立しましたが、比較的重要ではありませんでした。彼らは14世紀に、4番目の皇帝であるマイタカパックの支配下にあったときに領土を拡大し始めました。

マイタカパックの指導の下、インカは近隣の村を攻撃し、おそらくそこから賛辞を集めました。それにもかかわらず、インカの影響はクスコの谷を越えて広がることはなく、これが達成されたのは次の皇帝、カパック・ユパンキの治世の間だけでした。

それでも、当時インカによって支配されていた領土は帝国とは考えられず、インカの膨張主義が勢いを増したのは15世紀のことでした。 8番目の皇帝ビラコチャの下で、アヤルマカはインカによって征服された最初の民族グループになりました。

ビラコチャはまた、軍事的征服を通じてウルバンバ渓谷の支配権を獲得しました。さらに、ビラコチャは征服された人々の入植地の間に駐屯地を配置することによって恒久的な征服のプログラムを開始しました。しかし、インカの都市国家を帝国に変えたのは彼の後継者であるパチャクテクでした。


南アメリカ1453CE

過去何世紀にもわたって、チムー帝国がアンデス文明の北部地域を支配し続けてきました。しかし、インカの新しい力が高まっています。インカ族は1200年頃にペルーの高アンデス山脈に谷を定住させ、そこで首都クスコを設立しました。彼らが強力な中央集権国家になったのは1438年になってからでしたが、今では彼らは一連の偉大な征服を始めています。

アマゾニア

その間、中央アマゾニアの町や州は、複雑で階層的な社会の本拠地であり続けました。よく組織された諸公国は、北と南の両方のアマゾン地域の周辺にも見られます。

南アメリカの残りの部分

南アメリカの他の場所では、ヨーロッパとの接触の前夜に、人々は数百年または数千年の間行ってきたように、小さな農村または移動式の狩猟採集民グループに住んでいます。


ビデオを見る: Ancient Civilization Thorough commentary on the Inca Empire! Andean civilization largest Inca (九月 2022).


コメント:

  1. Connacht

    それは素晴らしいオプションです

  2. Weston

    他にも欠点があります

  3. Mezahn

    ここで何を言えばいいのかさえ分かりません。

  4. Abdul-Qahhar

    はい



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