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Canaanite市民はどのくらい多言語でしたか?

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この質問は、紀元前1、500年から1、000年頃のイスラエルの地に関するものです。

さまざまな情報源が、この地域のさまざまな言語について言及しています。

  • この土地はエジプト新王国の一部だったので、おそらく中エジプト語と後期エジプト語が話されていたでしょう(?)

  • 聖書ヘブライ語はこの期間の終わりに始まりますが、おそらく含まれるべきです。おそらくウガリット語に似ていたと思います。

  • アルマナ文書はアッカド語でした。

私は決して専門家ではないので、上記が完全または正確であるとは期待していません:-/

私は、口語と行政/外交言語が異なっていたと思うので、私が持っている質問は次のとおりです。 一般市民はどの言語を話しましたか?

複数の言語を話すのは普通だったでしょうか?そして、この答えは国全体で一貫しているのでしょうか、それとも地理的な違いがあるのでしょうか?


要するに、まったくありません。その理由の一部は、私たちの現代の概念が 言語、の行列式として 国民性、は19世紀の構成です。

ナショナリズムが台頭する前、そして公的資金による国立学校制度は 標準の発音とスペル、世界のすべての村が独自の方言を話しました。そのような村ごとに、イディオム、語彙、発音は隣人とはわずかに異なり、首都から国会議事堂まで10〜15マイルほどのステップでゆっくりと漂っています。歴史家や考古学者が言及しているもの 中東の言語、は単に特定の方言です 書かれた 各国の首都で。これらは 国の首都 方言、今では数百 ステップ 互いに離れていると、互いにかなり異なり、方言ではなく異なる言語と見なされるのに十分です。

あなたが興味を持っているとあなたが言及するすべての言語はアフロセム語であり、おそらく私たちにとっての時代よりも最近の共通言語から派生したものです。ヨーロッパの現代のロマンス諸語が西ローマ帝国のかつての領土を横切って流れるように、これらのアフロセム語はおそらくアスワンからバグダッドまで中東を横切って流れました。

そうは言っても、各裁判所には、国の首都のイディオム、語彙、発音を書き、話す訓練を受けた通訳がいたでしょう。印刷機や広く配布されている言語入門書が発明される前は、そのような多言語通訳者(つまり筆記者)は高く評価され、十分な報酬を得た専門家でした。


彼らは話しました…原カナン文字は後にカナン文字になりました。はい、私が知っている素晴らしい循環定義です。カナン諸語は、アラム語やヘブライ語と同じ家族のセム語です。エジプトはこの地域で支配的な政治勢力でしたが、エジプト人は一般の人々によって話されていなかったでしょう。アッカド語は中世ヨーロッパのラテン語のような共通語でしたが、訓練を受けた書記にしか知られていませんでした。

多言語の普通の住民がどれほどだったかを言うことは本当に不可能ですが、ジョスが言うように、彼らが単一言語以外のものであると仮定する理由はありません。カナンは多くの商人や商人がいる国際的な地域だったので、必要に応じて外国人の話者を見つけるのは簡単だったと思います。


エジプト新王国は、パレスチナとレバノン地域の多くの半独立した地方の小公国と都市国家に対して緩い支配権を持っていましたが、地方の支配者、特にエジプトから最も遠い支配者は、彼らの独立を主張するか、受け入れることに切り替えるかもしれませんミタンニや後にヒッタイトの大君主としてのような別の力。

あなたが言うように、アマルナ文書(エジプトの王と彼に忠誠を誓ったカナン諸語の王子との間の通信を含む)は、エジプト人ではなくメソポタミア語のアッカド語であり、エジプト人がエジプト国外で広く知られるようになったことがないことを示唆しています。

他の人が言うように、地方の人口の大部分は、地方の方言を話す1つの地方に住んでいた可能性がありますが、さまざまな人々が個別に移動したり、集団に侵入したり、遊牧民として生活したりしていることを私たちは知っています。その結果、1つの地域で複数の言語が話されていることがよくあるため、謙虚な農民でさえ、複数の言語で自分自身を表現する方法を学ぶことが役立つ場合があります。


ほとんど(人口の95%)が複数の言語を話すことができるかどうかは非常に疑わしいです。なぜ彼らは?それらの人々はめったに-もしあったとしても-彼らの村から25マイル以上移動した。当時、ほとんどの人は農民でした。彼らは夜明けから夕暮れまで畑で働かなければなりませんでした。彼らは学校に通う必要がなかったので、それらの人々も同様に文盲になるでしょう。

おそらく少数の商人がより多くの言語を話すことができますが、それは彼ら全員がそれを読み書きできるという意味ではありません。裁判所には数人の通訳がいたでしょう。


古代カナナイトの謎がついに解明され、遺伝子研究が示している

科学者たちは、聖書が主張しているように、神秘的なカナナイトが実際に消えることは決してないことを発見しました。ネイサン・ルソー・スミス(@fantasticmrnate)がに飛び込みます。

かつて信じられていた絶滅した古代カナナイトのDNAは、現代のレバノン人で発見された、と新しい遺伝子研究が示しています。 (写真:nexusimage、ゲッティイメージズ/ iStockphoto)

訂正と明確化:この物語は、一部のカナナイトの人々が最初の秩序を生き延びたかもしれないという聖書の言及を反映するように更新されました。

聖書は、神がカナン人を一掃するように命じたと主張しましたが、新しい遺伝子研究研究は、古代の人々がその最初の命令を生き延びたことを示唆しています。

後の裁判官とエズラの抜粋では、すべてのカナナイトがイスラエル人によって破壊されたわけではないという証拠があります。一部は逃げたり、使用人になったりしました。何年にもわたって、カナナイトに関する情報はほとんど発見されていませんでした。新しい遺伝子研究でDNAが発見され、生き残ったことが確認されるまでは。

に発表された研究によると、カナナイトのDNAはレバノンに住んでおり、レバノン人の90%以上がカナナイトから祖先を派生させています。 American Journal of HumanGenetics。

「私たちは古代エジプト人と古代ギリシャ人について知っていますが、彼らの記録が生き残らなかったため、古代カナナイトについてはほとんど知りません」と筆頭著者のマーク・ヘイバーは語った。 ニューヨークタイムズ。

遺伝学者のクリス・タイラー・スミス氏は、カナナイトの人々の歴史は謎に包まれていると語った。 NSワシントンポスト。

「私たちは彼らの著作を見つけていません」とスミスは言いました。 「私たちは彼らからの直接の情報を持っていません。その意味で、彼らは謎です。」

カナナイトはかつて、イスラエル、パレスチナ、レバノン、シリア、ヨルダンの現代の一部として主に知られている中東地域とそれ以降を歩き回っていました。

カナナイトについてもっと知るために、レバノンのシドン発掘現場で見つかった古代の骨格からDNAを取り出しました。遺伝物質について調査された20の骨のうち、古代DNAを含んでいたのは5つだけでした。

次に、DNAを、数百の人口からの遺伝情報を含むデータベースと比較しました。結果は、現代のレバノン人のほぼ100人のゲノムとさらに比較され、それらの約93%が青銅器時代のサンプルとDNAを共有していることが示されました。

「私たちが見ているのは、青銅器時代以来、この祖先、またはそこに住む人々の遺伝学はあまり変わっていなかったということです」とハーバーは言いました。 「少し変わったけど、あまり変わらなかったので、びっくりしました。」

ハーバーは、遺伝学は考古学や歴史的記録では必ずしも答えられない質問に答えるのを助けるのに強力であると付け加えました。


最初の読書(イザ56:1、6-7を読む)

イエスの数百年前のユダの預言者イザヤは、福音書に記されている日と非常によく似た日を予言しました。しもべたち…わたしは聖なる山に連れて行き、わたしの祈りの家で喜びを感じます。」異教徒を福音化することは、常に神の民に対する神の計画でした。イスラエルは彼の選ばれた司祭の国であり、神と全地球との間を仲介するために選ばれた国でした。しかし、イスラエルの歴史のほとんどにおいて、「伝道」は異教の偶像崇拝に取って代わられました。イエスが現れたとき、イスラエルの計画はついに実現することができました。 「外国人」は信仰と従順で彼に群がります。カナン人の女性は、神にとってこの幸せな収穫の最初の成果の1つでした。

考えられる対応:天の御父よ、あなたが至る所にいるすべての人々への愛に感謝します。


聖書によれば、カナナイトはイスラエル人によって一掃されたが、科学者たちは彼らの子孫がレバノンに住んでいるのを発見した。

それは、主要な無神論者リチャード・ドーキンスに、旧約聖書の神は「説得力のある、血に飢えた民族クレンザー…大量虐殺…巨大狂信的、サドマゾヒズム的、気まぐれな悪意のあるいじめっ子」であると主張させた命令です。

神はイスラエル人に、明らかに罪深いカナン人を虐殺するように命じられたので、こう言った。しかし、あなたはそれらを完全に破壊するでしょう。」そして、旧約聖書のヨシュア記の一節によると、彼らはまさにそれをしました:

「このように、ヨシュアはすべての土地、丘陵地帯、ネゲブ、低地、斜面、そして彼らのすべての王たちを襲った。彼は生存者を残しませんでしたが、イスラエルの神である主が命じられたように、呼吸したすべての人を完全に滅ぼしました…。彼は主がモーセに命じられたすべてのことを取り消すことは何も残しませんでした。」 (ヨシュア10:40、11:15)

しかし、新しい遺伝学的研究により、カナナイトは実際にこの伝統的な祖国の粛清を生き延び、何世紀にもわたって現代のレバノンの多くの子孫にDNAを伝えていることがわかりました。

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科学者たちは、5人の遺体から、ゲノム全体の配列を決定するのに十分なDNAを抽出することに成功しました。

それから彼らはこれを99人の現代のレバノン人と比較し、彼らが彼らの遺伝的祖先の約90パーセントを彼らの古代の先祖から受け継いだことを発見しました。

の研究に関する論文 American Journal of Human Genetics カナン人の運命については「不確実性」があったと述べた。

「聖書は、カナナイトの都市の破壊とその人々の絶滅が真実であるならば、カナナイトが現在の人口に遺伝的に直接貢献することはできなかったと報告しています」と研究者たちは書いています。

「しかし、青銅器時代と鉄器時代の間のカナナイトの都市の広範囲にわたる破壊を裏付ける考古学的証拠はこれまで発見されていません。シドンやタイヤなどのレバント海岸の都市は、今日まで占領の継続を示しています。

「現在のレバノン人は、祖先のほとんどがカナン人関連の集団に由来していることを示しています。したがって、少なくとも青銅器時代以来、レバントの実質的な遺伝的連続性を意味します。」

古代カナン人と現代のレバノン人の間の遺伝的近さの程度は、この地域が歴史を通してさまざまな異なるグループによって繰り返し争われ、征服されたので、驚くべきものでしたが、それらのいくつかは今日まで生き残った遺伝的痕跡を残しました。

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ウェルカムトラストサンガーインスティテュートの研究者の1人であるマークヘイバー博士は、次のように述べています。アッシリア人、ペルシャ人、マケドニア人などの遠方の人々による征服。」

彼は、特に暑い環境で発見された、4、000年近く前の人間の遺体からDNAを抽出して分析できたことは「嬉しい驚き」だったと付け加えました。

創世記によれば、カナナイトは旧約聖書で丸く非難されています。彼らはソドムとゴモラの住民であり、2つの都市は神によって直接火と硫黄で破壊されました。

聖書は彼らがカナンの地でヨシュアの下でイスラエル人によって一掃されたことを示唆していますが、後の節はこれと矛盾し、生存者がいたと述べているようです。一部の聖書学者は、カナナイトの大規模な破壊を説明する一節は誇張で決定的ではないと主張しており、遺伝子研究は実際、虐殺が説明されているよりもはるかに広範ではなかったことを示しているようです。

フェニキア人としても知られるカナナイトは、偉大な船乗りの商人であり、地中海全体に植民地を確立しました。


パレスチナ人

パレスチナ自治政府の指導者であるマフムード・アッバースは、将来のイスラエル人がカナンに足を踏み入れる何千年も前に、彼の民がカナンの土地に住んでいたと何度も述べています。

これは、2017年12月13日にトルコのイスタンブールで開催されたOIC会議で彼が行った最近の声明です。
画像をクリックまたはタップして、短いビデオクリップを表示します。

短いクリップで彼が言っていることに注意を払うと、彼はトーラー(ヘブライ語聖書)の権威を使って彼の主張を検証しています。これは素晴らしいニュースです!パレスチナ人とイスラエル人の両方の指導者たちに、聖書の真理と権威について同意してもらいます!

前回の記事では、 イスラエル/パレスチナ紛争についての真実、私たちはカナンの土地の元々の住民が誰であるかを明らかにしました。彼らは、神の息子(ネフィリム)または堕天使(今日ではエイリアンまたは地球外生命体と呼ばれる)が人間の女性と交尾し、そうではなかったハイブリッドレースを生み出したノアの洪水の前に起源を持っていた人間のハイブリッドレースでした神々がアダムとイブから始めて創造した人類と互換性があります。ノアと彼の家族は、彼らの遺伝的遺産がエイリアンとの交配によって損なわれなかったので救われました。

堕天使は、惑星全体を完全に破壊し、奴隷にし、最終的に破壊する手段として、動物や植物を含むヒトゲノムを遺伝子組み換えしました。神々はノアと彼の家族の遺伝子プールを箱舟で隔離し(遺伝的に「純粋な」動物と一緒に)、洪水で周囲の地球を破壊し、水が後退するとノアに惑星を再構築するように指示しました。ここからアブラムがカナンの地に足を踏み入れた最初の一歩の間に、ネフィリムのDNAの一部が洪水から逃れ、ゆっくりと人口に再導入されました(これについては、この記事でもう少し詳しく説明します)。


ブレードの起源

ガブリエルユニオン、トレーシーエリスロス、ルピタニョンゴなどと協力してきたシュワルツコフのセレブヘアスタイリスト、ラリーシムズは、三つ編みの起源をアフリカの文化にまでさかのぼります。 「ブレードは歴史を通して印象的でした」とシムズは言います。 「三つ編みの起源は、アフリカ文化の5000年から紀元前3500年までさかのぼることができます。それらは、女性の間で非常に人気がありました。」

三つ編みは単なるスタイルではなく、この工芸品は芸術の一形態です。

「編組はナミビアのヒンバ族と共にアフリカで始まりました」とBomaneSalonのAlysaPaceは言います。 「これらの人々は何世紀にもわたって髪を編んでいます。多くのアフリカの部族では、編みこみの髪型は各部族を識別するためのユニークな方法でした。三つ編みのパターンと髪型は、人の部族、年齢、結婚歴、富、権力、および宗教を示していました。編みこみは社会的芸術でした。時間がかかるため、人は社交に時間がかかることがよくあります。それは長老たちが子供たちを編むことから始まり、それから子供たちは彼らから見て学びました。年少の子供たちはお互いに練習を始め、最終的には伝統的なスタイルを学びます。この絆の伝統は何世代にもわたって受け継がれ、すぐに世界中に広まりました。ブレードが世界中で最も人気になったのは1900年代頃でした。ほとんどすべての女性、子供、そしてほとんどの男性が何らかの形で髪を編んでいました。」

期間に関連して、ペースはアフリカに紀元前3500年にコーンロウを、エジプトに紀元前3100年にアフロボックスブレードを、1世紀にハローブレードを、5世紀にピグテールブレードを、ヨーロッパに1066年から1485年にクラウンブレードを付けたと考えています。 1644年から1912年までの階段の編組で、1970年代には現代のコーンロウが付いたカリブ海と、YouTubeが発売された2005年に編組のチュートリアルが特に人気になったインターネット(もちろん)があります。

シムズによると、ビーズ付きのコーンロウは1970年代に非常に人気があり、ボックスブレードは1990年代に人気を博しました。

「私の意見では、ブレードは決して視野から外れることはありません。実用的でシックなため、常にファッショナブルになります」と、Nunzio SavianoSalonのヘアスタイリストNunzioSavianoは言います。


6回答6

[注:質問の以前のバージョンは、ジョシュアの呪いがOPの懸念の中心であったことを示唆していました。改訂された質問に直接対処するわけではありませんが、この回答は依然として役立つ背景を提供します。]

ジェリコの要塞の再建者に対するヨシュアの呪いはヘブライ語聖書の中で独特であり、OPの質問が示唆しているように、それはほとんど説明されていません。それはどういう意味ですか、そしてなぜここにあるのですか?

1. 歴史 答えはありません、 ディック・ハーフィールドが説明しているように、ジェリコの堕落といわゆる「カナンの征服」についての聖書の記述は歴史的です。考古学によると、繁栄しているカナナイトの都市国家であるジェリコは、紀元前1550年頃に火事で破壊され、紀元前10〜9世紀にわずかに再建されただけで、ジョシュアの物語が設定されている期間中はほとんど人が住んでいませんでした。ジェリコやアイのような古代遺跡は、ジョシュアの物語の側面に影響を与えた可能性がありますが、その物語の詳細については特に洞察を提供していません。

2.どちらもしません 聖書の物語 それ自体が理論的根拠を提供します。 ジェリコは、ユダヤ人の歴史の中でヨシュアとイスラエルの部族によって征服された最初のカナナイトの町であり、壁を「崩壊」させた宗教的な儀式と戦略は、続く奇跡的なキャンペーンの劇的な始まりでした。都市が「完全に破壊され」、その住民(約束された少数を救う)とそのすべての動物が殺されたという事実は、 聖絶。多くの現代の読者にとっては不快ですが、これらの聖書物語では大量虐殺は珍しいことではありません。

しかし、このアカウントは、ジェリコのサイト(Tel es Sultan)で将来のヘブライ語ビルダーに対するジョシュアの呪いについての説明を提供していません。都市が破壊された後、テキストは単に次のように述べています。

「その時、ヨシュアはこの誓いを告げた。 『このエリコの町を強化することを約束する人は主に呪われた。彼は長子を犠牲にしてその基礎を築き、彼の末っ子。」(ヨシュ6:26、JPS)。

約300年後のヨシュアの呪いの成就を説明するテキストも詳細に光を当てています。

「[アハブ]の治世中、ベテライトのヒエルはジェリコを強化しました。主が修道女の子ヨシュアを通して語られた言葉に従って、彼は長子のアビラムを犠牲にして基礎を築き、末っ子のセグブを犠牲にして門を定めた。」 (王一16:34、JPS)

この小さなビネットは、王のアハブについての明らかに無関係な物語の真ん中に現れます イスラエル王国、そしてそれは再建された要塞の間にヒエルの息子たちの死を示しています 南方の ヨシュアの呪いの成就としてのジェリコの街。その他の情報は提供されていません。ヒエルと彼の息子たちは完全に知られていない、町を再確保する彼の動機は説明されていない。ベテルとのつながりは意味があるかもしれません(または意味がないかもしれません)が、次の年には、エリシャの奇跡の1つの受益者を除いて、ジェリコは目立たなくなります。テキストのこの時点でのヒエルの物語の説明を探して、中世のラビ、レヴィ・ベン・ゲルションは、エイハブへの警告としてヒエルの数字を提案しましたが、繰り返しますが、何の警告ですか?聖書の記述は手がかりを提供しません。

3.のニーズ 聖書の作家ただし、手がかりを提供する場合があります。 ヨシュアがなぜジェリコの再建者を呪ったのか(歴史も聖書の記述も答えを提供していない質問)を尋ねるのではなく、なぜ 著者 この呪いをジョシュアの口に入れてください。 呪いは文学的な目的を果たしますか?

聖書ののろいは、法律に違反した場合の単に述べられた結果(例:Dt.28:15-68)または事後の犯罪について宣告された判決(例:創世記3:14、4:11、9:25、 49:7)。しかし、いくつかの呪いは、将来の出来事の後知恵の説明として、逆に読むのが最善です。たとえば、ハムの息子であるカナーンに対するノアの呪いは、多くの通訳者によって、カナーン人がイスラエル人に従属することの神話的正当化として理解されています。呪いが実際に歴史の中で話されたかどうかにかかわらず、物語におけるその目的は、その後の「成就」を正当化することです。

あれは、 呪いは文学的な装置かもしれません。として提示されている間 予測 虐待、否定的な予言、呪いは vaticinium ex eventu、既知の履行後のイベントの「事前通知」。ストーリー自体の登場人物ではなく、ストーリーテリングライターのニーズに応えます。

ジョシュアの呪いの場合、展開しているデューテロノミックヒストリーの作家は、ジェリコの再建者であるベテライトの悲劇的な家族生活について、本物の歴史的伝統を持っていた可能性があります。おそらく彼の個人的な悲劇は、旧市街の廃墟への呪いの結果としてすでに広く認識されており、作家は単にそれをジョシュアに流用しました。あるいは、呪いとその成就の両方が構成されたのかもしれません。関係なく、 聖書の作家たちは、アハブと北王国の悲劇的な物語の中で同時に進んでいた国家神義論の個人的な南の例として、ヒエルの悲劇的な人生を使用した可能性があります。つまり、神の理由で悪いことが起こります。 –そして呪いはそれを発音する理由で最後の英雄的なキャラクターにさかのぼりました。

列王記上16章の物語にヒエルの物語を含める理由が何であれ、作家がジョシュア6の物語に呪いを挿入したのはおそらくその後のことでした。それはジョシュアキャラクターの「予言的」権威を強化するという抽象的な利点を持っていますが、そうでなければ呪いはその目的についての基本的な質問に答えることができないテキストにぎこちなく座っています。 その「成就」を考慮してのみ、呪いはある程度意味をなし始めます、聖書の物語の中の歴史や出来事の事実としてではなく、聖書の作家のより広い神学的目的に役立つ文学的な装置として。


Canaanite市民はどのくらい多言語でしたか? - 歴史

考古学と聖書の研究を通して聖書の歴史的信頼性を実証することに専念するキリスト教の弁証学省。

研究テーマ

研究カテゴリー

聖書考古学における驚くべき発見
古代の写本、翻訳、およびテキスト
ブック&ビデオレビュー
ヨシュアの下でのカナンの征服と裁判官の時代の始まり紀元前1406年から1371年
現代の問題
祈り
真実のテレビを掘る
イスラエルとユダの分割された君主制932-587BC
モーセ1446-1406BCの下での出エジプトと荒野の放浪
ノアの洪水紀元前3300年
創設者のコーナー
一般的な弁証学
起源の調査
裁判官の時代のイスラエル1371-1049BC
ユナイテッドモナーキー1049-932BC
省の最新情報
新約聖書の時代25-100AD
族長時代2166-1876BC
ビデオ/オーディオ
より良い聖書研究への洞察
聖書考古学とは何ですか?
新約聖書の人、場所、物
ヘブライ語聖書の人、場所、物
ABRメディア
約束の地日記
聖書の建築と構造
古代オリエント研究
聖書の年表
トリノの聖骸布
ダニエル9:24-27プロジェクト
エジプト学
Khirbet el-Maqatir Excavation 1995-2000&2008-2016
聖書批評と文書仮説
シャイロ
クリエーション&アーリーマンca.紀元前5500年
エジプトでのイスラエルの滞在1876-1446BC
バビロン捕囚とペルシャ時代紀元前587年から334年
睾丸間期間紀元前400年-西暦25年
聖師父学時代100-450AD
契約の箱
主イエス・キリストと使徒たちの生涯と宣教26-99 AD
トールエルハマムフィールドレポート
古代世界のコイン
Khirbetel-Maqatirの研究記事

アウトリーチ

「ジェリコ」という名前を聞くと、イスラエル人が行進し、トランペットが鳴り、壁が崩れ落ちていることを自然に思い浮かべます。私たちが日曜学校のクラスで読んだり話したりするのを楽しんでいるのは、信仰と勝利の素晴らしい物語ですが、それは本当に起こったのでしょうか。懐疑論者はノーと言うでしょう、それはジェリコの遺跡を説明するための単なる民話です。この否定的な見通しの理由は、1950年代に英国の考古学者キャスリーンケニオンの指導の下で現場で行われた発掘調査です。彼女は結論しました、

Kenyonの発掘レポートの編集者および共著者であったThomasA。Hollandは、明らかな結果を次のように要約しました。

ジェリコ掘削スタッフのメンバーであるH.J.フランケンは次のように述べています。

ケニオンの交際によると、この出来事の聖書の日付である紀元前15世紀の終わりには、イスラエル人が征服する都市はありませんでした。ジョシュアの時代のジェリコは見つかりませんでした-失われました!しかし、私たちの調査を通じて、失われた都市ジェリコ、イスラエル人に襲われたジェリコを発見しました。


南向きのジェリコの空撮。今日目に見える塹壕と正方形は、1950年代のキャスリーンケニオンの発掘調査と1997年に始まった最近のイタリア-パレスチナ発掘調査からのものです。

ジェリコの要塞

イスラエル人が約束の地に入る前に、モーセは彼らに言った、「あなたは今、ヨルダン川を渡って入り、あなたよりも大きくて強い国々を、空に向かって壁のある大都市で処分しようとしています」(ダニ9:1)。ケニオンの細心の注意を払った仕事は、ジェリコが確かに非常に強化されていて、それが火事で焼かれたことを示しました。残念ながら、彼女は自分の発見を誤解し、考古学の発見と聖書との間に矛盾があるように思われました。彼女は、青銅器時代の都市ジェリコが紀元前1550年頃にエジプト人によって破壊されたと結論付けました。しかし、証拠を詳細に分析すると、破壊は紀元前15世紀の終わり(ブロンズI後期の終わり)に起こったことが明らかになりました。まさに聖書が征服が起こったと言っているときです(Wood1990)。

ジョン・ガースタングがジェリコで見つけた陶器。赤と黒の幾何学模様で飾られたこの独特の陶器は、聖書の年表によると、イスラエルの征服の時代である紀元前15世紀にのみ使用されていました。

ジェリコの塚、または「テル」は、土台に石の擁壁があり、大きな土製の城壁または堤防に囲まれていました。擁壁の高さは約12〜15フィートでした。その上には、厚さ6フィート、高さ約20〜26フィートの泥レンガの壁がありました(Sellin and Watzinger 1973:58)。堤防の頂上には同様の泥レンガの壁があり、その土台は擁壁の外側の地面から約46フィート上にありました。これは、イスラエル人が7日間毎日街を行進したときに、イスラエル人の上に浮かび上がったものです。人間的に言えば、イスラエル人がジェリコの難攻不落の要塞に侵入することは不可能でした。

ジェリコ遺跡の計画。ジョン・ガースタングによって発掘された地域で、彼はイスラエル人によるジェリコの破壊の証拠を発見しました。紀元前1400年。 B-キャスリーンケニオンによって発掘された2つの8x8mの正方形で、彼女は破壊の同様の証拠を見つけましたが、それを紀元前1550年と誤解し、エジプト人に帰したとしています。

上部の壁の中には約6エーカーの面積がありましたが、上部の都市と要塞システムの合計面積は再び半分、つまり約9エーカーでした。考古学者の1エーカーあたり100人の経験則に基づくと、上部の都市の人口は約600人でした。今世紀の最初の10年間にドイツのチームが行った発掘調査から、人々は市壁の上部と下部の間の堤防。さらに、周辺の村に住むカナン人は安全のためにジェリコに逃げていたでしょう。このように、イスラエル人が町に敵対したとき、壁の中には数千人の人々がいたと推測できます。

ジェリコの要塞システムの概略断面図。

倒れた壁

ジェリコの市民は包囲の準備が整っていました。古代と現代のジェリコに水を供給する豊富な泉が城壁の中に横たわっていました。攻撃の時、収穫はちょうど取り入れられたばかりでした(ジョス3:15)ので、市民は豊富な食物を持っていました。これは、1930年代のジョン・ガースタングの発掘調査とケニオンによって、カナナイトの家で見つかった穀物でいっぱいの多くの大きな壺によって裏付けられています。豊富な食料と十分な水があれば、ジェリコの住民は数年間持ちこたえることができたでしょう。

7日目の7回目の市内旅行の後、聖書は壁が「平らになった」と言っています(ヨシュ6:20)。ここでのヘブライ語のより正確な表現は、「それ自体の下に落ちた」でしょう。ジェリコでそのような出来事の証拠はありますか?マッドブリック市壁が崩壊し、市が終わりを迎えたときに石の擁壁の基部に堆積したという十分な証拠があることが判明しました。

ケニオンの西側の塹壕の断面図。崩壊した市壁(擁壁KDの左側の赤い領域)から落ちた泥レンガを示しています。

ケニオンの作品は最も詳細でした。テルの西側、保持壁または護岸壁の基部で、彼女は次のことを発見しました。

言い換えれば、彼女は見つけました NS 倒れた城壁からのレンガの山!更新されたイタリアとパレスチナの発掘調査では、1997年にマウンドの南端でまったく同じものが見つかりました。


ジェリコへの3つの主要な遠征による外側(下部)の要塞壁での発掘。北端(1〜5番)では、石擁壁の上の泥レンガ壁(赤)の一部が残っており、市壁がこの地域に落ちていないことを示しています。調査した他の場所では泥レンガの城壁は何も残っておらず、他の場所(番号6-13)で崩壊したことを示しています。
-崩壊した市壁(赤)の残骸は、実際にはジェリコの3か所でまだ発見されました:11番(ドイツの発掘)、12番(ケニオンの発掘)、1997年のイタリアとパレスチナの発掘でケニオンの南の塹壕を8番で延長しました。

聖書によれば、ラハブの家は要塞システムに組み込まれていました(ジョス2:15)。壁が落ちた場合、彼女の家はどのように免れたのですか?あなたが思い出すように、スパイはラハブに彼女の家族を彼女の家に連れて行くように指示しました、そして彼らは救助されるでしょう。イスラエル人が町を襲撃したとき、ラハブとその家族は約束どおりに救われました(ヨシュ6:17、22-23)。ジェリコの告知の北端で、考古学者はラハブに関連しているように見えるいくつかの驚くべき発見をしました。

1907年から1909年のドイツの発掘調査では、北部では市壁の下部が他の場所のように落下しなかったことがわかりました。その泥レンガの壁の一部はまだ8フィートの高さまで立っていました(Sellin and Watzinger 1973:58)。その上、壁に建てられた家がありました!これがラハブの家があった場所である可能性は十分にあります。城壁が家の後ろの壁を形成していたので、スパイはすぐに逃げることができたでしょう。街の北側にあるこの場所から、スパイが3日間隠れていたユダヤ人の荒野の丘までわずかな距離でした(ヨシュ2:16、22)。家は市壁の上下の間の堤防に位置していたので、ここでは不動産の価値は低かったに違いありません。戦争の時に住むのに最適な場所ではありません!この地域は間違いなく、都市の上流と町の貧しい地域、おそらくスラム街からの溢れ出しでした。

市壁が崩壊した後、イスラエル人はどのようにしてテルの基部にある高さ12〜15フィートの擁壁を乗り越えることができたでしょうか。発掘調査では、崩壊した壁のレンガが擁壁に対して傾斜路を形成するように落下したことが示されています。イスラエル人は、瓦礫の山を乗り越えて堤防を登り、街に入ることができました。聖書は、イスラエル人がどのように町に入ったのかを非常に正確に説明しています。イスラエル人は行かなければなりませんでした 、そしてそれは考古学が明らかにしたことです。彼らは街に入るには、テルの基部の地上から城壁の頂上まで行かなければなりませんでした。

ウッド博士は、ジェリコの擁壁の基部に落ちた市壁から崩壊した泥レンガを指しています。彼の左足は倒れた壁の一部にかかっています。
-イタリア-パレスチナ発掘、1997年、場所8。

火による破壊

イスラエル人は「町全体とその中のすべてのものを燃やした」(ヨシュ6:24)。もう一度、考古学の発見はこの記録の真実を確認しました。 A portion of the city destroyed by the Israelites was excavated on the east side of the tell. Wherever the archaeologists reached this level they found a layer of burned ash and debris about 3 ft thick. Kenyon described the massive devastation:

Exterior of the retaining wall in Kenyon's west trench. Excavations of John Garstang at Jericho showing the remains of the city destroyed by the Israelites in about 1400 BC

Section drawing of Kenyon's excavation showing house walls from the city destroyed by the Israelites and the thick burn layer (lower red layer).
Both Garstang and Kenyon found many storage jars full of grain that had been caught in the fiery destruction. This is a unique find in the annals of archaeology. Grain was valuable, not only as a source of food, but also as a commodity which could be bartered. Under normal circumstances, valuables such as grain would have been plundered by the conquerors. Why was the grain left to be burned at Jericho? The Bible provides the answer. Joshua commanded the Israelites:

Jars full of grain found by John Garstang at Jericho. They were charred in the fire that the Israelites set to destroy the Canaanite city.
The grain left at Jericho and found by archaeologists in modern times gives graphic testimony to the obedience of the Israelites nearly three and a half millennia ago. Only Achan disobeyed, leading to the debacle at Ai described in Joshua 7.

Such a large quantity of grain left untouched gives silent testimony to the truth of yet another aspect of the Biblical account. A heavily fortified city with an abundant supply of food and water would normally take many months, even years, to subdue. The Bible says that Jericho fell after only seven days. The jars found in the ruins of Jericho were full, showing that the siege was short since the people inside the walls consumed very little of the grain.

Lessons of Jericho

Jericho was once thought to be a 'Bible problem' because of the seeming disagreement between archaeology and the Bible. When the archaeology is correctly interpreted, however, the opposite is the case. The archaeological evidence supports the historical accuracy of the Biblical account in every detail. Every aspect of the story that could possibly be verified by the findings of archaeology is, in fact, verified.

There are a number of theories as to how the walls of Jericho came down. Both Garstang and Kenyon found evidence of earthquake activity at the time the city met its end. If God did use an earthquake to accomplish His purposes that day, it was still a miracle since it happened at precisely the right moment, and was manifested in such a way as to protect Rahab's house. No matter what agency God used, it was ultimately the faith of the Israelites that brought the walls down: 'By faith the walls of Jericho fell, after the people had marched around them for seven days' (Heb 11:30).

The example of Jericho is a wonderful spiritual lesson for God's people yet today. There are times when we find ourselves facing enormous 'walls' that are impossible to break down by human strength. If we put our faith in God and follow His commandments, even when they seem foolish to us, He will perform 'great and awesome deeds' (Dt 4:34) and give us the victory.

See Dr. Wood discuss the evidence in this cutting edge video, Jericho Unearthed. Jericho Unearthed can be purchased in the ABR bookstore.

See Dr. Wood present his research on Jericho in this video from 2009.

参考文献

Franken, H.J. 1965 Tell es-Sultan and Old Testament Jericho. Oudtestamentische Studiën 14: 189-200.

Holland, T.A. 1997 Jericho. Pp。 220-24 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, Vol. 3, ed. E.M. Myers.ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。

Kenyon, K.M. 1957年 Digging Up Jericho。 London: Ernest Benn. 1981年 Excavations at Jericho, Vol. 3. London: British School of Archaeology in Jerusalem.

Sellin, E., and Watzinger, C. 1973 Jericho die Ergebnisse der Ausgrabungen。 Osnabrück: Otto Zeller, reprint of 1913 edition.


How multilingual would Canaanite citizens have been? - 歴史

Returning to the thirteenth century BCE, an elaborate study by the archeologist Israel Finkelstein counted 25 Israelite settlements at one given time in the hill country of eastern Canaan – settlements with a total population of perhaps 3,000 to 5,000. Settlements dated 200 years were 250 in number with a total population of 45,000 or so. The increase during the 200 years is thought by various scholars to have come from more than just the begetting of the original inhabitants. Other Canaanites had moved into the area, running from war and upheaval to the hills where the Israelites dwelled. The Israelite, it seems, had become more of a mix of Canaanite people. William G Dever, an American archaeologist specializing in the history of Israel and the Near East in Biblical times, interviewed for the program PBS science program "The Bible's Buried Secrets," claimed that "The notion is that most of the early Israelites were originally Canaanites, displaced Canaanites. Also interviewed, Peter Machinist of Harvard's Divinity school says, "The Israelites were always in the land of Israel. They were natives, but they were different kinds of groups. They were basically the have-nots."

Also interviewed, Israel Finkelstein adds:

In the [Biblical] text, you have the story of the Israelites coming from outside, and then besieging the Canaanite cities, destroying them and then becoming a nation in the land of Canaan, whereas archaeology tells us something which is the opposite. According to archaeology, the rise of early Israel is an outcome of the collapse of Canaanite society, not the reason for that collapse.

Referring to an upheaval in Canaan, scholars join in by describing Egyptian rulers and their Canaanite vassal kings as having put a burden on "the lower classes of Canaan with taxes and even slavery." The burdened abandoned the old-city states and headed for the hills. "Free from the oppression of their past, they eventually emerge in a new place as a new people, the Israelites.The pottery found in the newer settements is "very similar to the everyday pottery found at the older Canaanite cities like Hazor. In fact, the Israelite house is practically the only thing that is different." note10

A part of the dissent from a traditional understanding of who the Israelites were is the story of Joshua, of walls tumbling down and the Battle of Jerico fame. Biblical chronology has Joshua living between 1355-1245 BCE – an attempt to date from within the context of the Biblical narrative. That narrative describes Joshua leading the Israelites into Canaan in a military campaign.

Joshua is described as having led the destruction of Jericho and then to Ai, a small neighboring city to the west. At the city of Gibeon in Canaan, Gibeon Joshua asked the god that Moses had met in the desert to cause the sun and moon to stand still, so that he could finish the battle in daylight. "So the sun stood still," .according to Joshua 10:13. From there on, Joshua was able to lead the Israelites to several victories, securing much of the land of Canaan.

The archeologist Ann E. Killebrew claims that "Most scholars today accept that the majority of the conquest narratives in the book of Joshua are devoid of historical reality." note11 Destroyed cities that the Bible associated with Joshua show little of what was supposed to have happened, and the cities that were destroyed are not the ones the Bible associates with Joshua. William G Dever in the PBS interview states,

There was no evidence of armed conflict in most of these sites. At the same time, it was discovered that most of the large Canaanite towns that were supposed to have been destroyed by these Israelites were either not destroyed at all or destroyed by others. note12

And the narrator claims that " A single sweeping military invasion led by Joshua cannot account for how the Israelites arrived in Canaan. But the destruction of Hazor does coincide with the time that the Merneptah Stele locates the Israelites in Canaan."


Historical gaps

Understanding the Canaanite's genetic history is important, Haber and Tyler-Smith said, because so few written records of the group's story remain.

"Genetics has the power to fill these gaps," the two told Live Science. The Near East is a key place for these sorts of studies, the researchers said, because it was such a central location in human history.

The next steps are to study "more samples, different places and different time periods," Haber and Tyler-Smith said.

The researchers reported their findings online today (July 27) in The American Journal of Human Genetics.


ビデオを見る: ロシア文字のЯの覚え方 ギリシャ文字Iαから生まれた文字ローマ字Rの鏡文字ではありません (七月 2022).


コメント:

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